Platon Les Hommes Doivent établir

LA VÉRITÉ Introduction Les hommes ne peuvent pas être indifférents à la vérité. La recherche de la vérité est une condition essentielle à la l’existence car ce que nous sommes se mesure à l’échelle de la vérité de ce que nous connaissons. Nous voulons comprendre ce qui est afin de sortir de l’ignorance qui ne peut que nous plonger dans l’égarement. Être dans le vrai c’set être en accord avec les réel. Il y a pourtant une distinction conceptuelle entre vérité et réalité. On peut aussi penser

Séance1 II des libertés aux libertés « La conception stoicienne » Cet article est extrait d’un numéro spécial du magazine Marianne intitulé « la liberté, de Platon aux indignés », il a été composé par Robert Muller philosophe français et professeur émérite de l’université de Nantes Dans cet extrait L’auteur dégage une conception stoicienne de la liberté, cette conception est l’héritage de notre conception moderne de la liberté. la vision stoicienne entrevoit la liberté comme l’opportunité

chez Platon » NIVEAU: III Devoir préparé par : Rethone JOSE | Mars 2013 Table des matières 1-Introduction: 3 2. La meilleure forme de gouvernement dans l’histoire de la pensée politique 4 2.1- Pensée politique dans l’antiquité 5 2.2-Pensée politique au moyen âge : 5 2.3-Pensée politique au XVIe S, Siècle de la renaissance 5 2.4-Pensée politique au XVIIe S, Siècle de la raison 6 2.5-Pensée politique au XVIIIe Siècle 7 3-La meilleure forme de Gouvernement chez Platon : 7

laissées à l’interprétation des tribunaux statuant dans le secret, se substituent des textes clairs et publics : les lois écrites. Les juges doivent expliciter publiquement les arguments légitiment leur sentences. De la fin du VI (6ème) Siècle à la moitié du VII (7ème) siècle, le pouvoir démocratique accomplit beaucoup de réforme, notamment : Tous les citoyens hommes nés Athéniens acquièrent un statut de citoyen à part entière. Garantir l’égalité devant la loi Accès à la magistrature. En somme Dracon

tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point3 que ce qui est arrivé arrivera de même (…) D’où il paraît 5 que les vérités nécessaires, telles qu’on les trouve dans les mathématiques pures4 et particulièrement dans l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens

précurseurs à l’autonomie du droit et les grecs archaïques, pensent que le droit est inspiré par les dieux à un grand législateur (cf. Lycurgue - Spartes / Solon – Athènes). Selon les grecs, la légitimité de la loi vient du fait qu’elle est l’œuvre des hommes, et qu’elle se fonde sur leur consentement initial ; ainsi, il n’y a pas de garant divin. La loi n’est plus une loi révélée mais née d’une convention humaine (=double héritage repris par le christianisme). * L’Homme doit se soumettre à la volonté

17ème siècles) Celons Hobbes, l’homme n’est pas bon, juste et respectueux par nature mais au contraire féroce, injuste et irrespectueux du droit d’autrui. Par conséquence, les hommes doivent être contraints par l’extérieur à respecter autrui. La justice n’existe pas naturellement mais elle est imposée artificiellement aux hommes. Kant dans L’idée d’une histoire universelle (18ème siècle) Pour Kant l’être humain a une nature double. Kant parle de l’insociable sociabilité de l’homme. L’homme est double :

politique. Celles-ci, comme l'ont bien compris Platon et Aristote, doivent être entièrement soumises à la morale, laquelle est elle-même dominée par la vocation profonde de l'Homme à s'assimiler à la sagesse éternelle.   Rabelais dans Pantagruel nous cite au chapitre VIII «  selon le sage Salomon, Sapience n’entre point en ame malivole, et science sans conscience n’est que ruyne de l’ame » L’humanisme privilégiant la connaissance du monde et des hommes comme idée directrice, fait l’éloge des voyages

comme une activité méprisante qui éloigne l’homme de la pureté à laquelle il doit rejoindre. Notamment, il faut dire que, pour Platon, l’un des premiers philosophes de la Grèce antique, art et science doivent être analysées sur le même plan comme les tentatives de représentation de l’idée de beauté pour ce qui concerne l’art, et de vérité pour la science. Cependant, Platon refuse l’art comme discipline d’éducation sociale, parce qu’elle incite à la passion ; et encore elle est vue comme une tentative

 Feuerbach et Marx, l'aliénation est le processus par lequel un individu est dépossédéde ce qui le constitue au profit d'un autre, ce qui entraîne un asservissement. Aristote 384-322 av. J-C. Philosophe grec, né à Stagire (Macédoine). Elève de Platon, il fut le précepteur d'Alexandre le Grand et le fondateur de l'école péripatéticienne (le Lycée). Inventeur de la logique formelle, il a également étudié le vivant, faisant de l'âme le principe même de la vie, ainsi que la dimension politique et