Platon Les Hommes Doivent établir

savoir pourquoi on sait (justification en principe partageable, donc à prétention universelle).  | Opinion | Pour Platon, l'opinion est un type de connaissance inférieure et qui, contrairement à la science, n'est pas justifiée par un raisonnement.  Voir l'exemple de l'analogie de la ligne dans la fiche repère sur Ressemblance / Analogie.  Une opinion peut être vraie, auquel cas Platon parle d'opinion droite, mais l'opinion, même "droite" ne peut être ni justifiée, ni enseignée.L'adhésion à une opinion

Le Droit philosophique Introduction Le droit, du latin directus « sans courbure » est inséparable de l’idée de règle. Il règle voire rectifie les relations entre les hommes afin de les rendre compatibles en évitant la violence. Le droit est essentiellement institutionnel et lié a des institutions chargées de l’administrer. Il est en quelque sorte plus explicite et plus direct que la morale, mais aussi très proche d’elle. Il est par ailleurs difficile de distinguer une norme juridique d’une

parlerions au hasard : chacune de ces définitions ne peut être valable que si, et seulement si, elle peut assumer une valeur universelle . En effet, si ces définitions concernent la nature humaine , elles doivent pouvoir concerner tout être humain , peu importe de quelle époque, société, culture ou ethnie, car pour qu’il soit considéré comme étant humain il doit être conforme à cette même nature. À l’intérieur de cette universalité

Peut-on séparer politique et économie ? Réfléchie sur la possibilité d’une séparation entre politique et économie implique de définir le champ d’action de l’un et de l’autre sans pour autant méconnaitre leur implication en effet les hommes vivent en communauté mais cette vie commune ne va pas toujours de soi, des tensions voire des conflits ne cesse de naitre et de se développer au sein même de la communauté au point parfois de remettre en cause sa propre existence. De tel conflit peuvent également

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

                                                                         Oscar Wilde   Si le mot « utopie » apparaît pour la première fois en 1516 sous la plume de l’Anglais Thomas More (1478-1535) — qui voulait ainsi désigner son île imaginaire —, la construction par Platon (~428-~348) d’un modèle de cité idéale dans La République témoigne que le rêve et le plan d’une société meilleure ont, en quelque sorte, toujours existé.  Le dictionnaire Le Petit Robert définit en ces termes l’utopie : « pays imaginaire où un gouvernement

Quelle est la place de l’homme dans la nature ? 2- Un homme ou des hommes ? Moi et l’autre : existe-t’il une nature humaine ? Différence des individus ? Comment définir l’humain ? Comment l’homme peut-il se reconnaitre dans les œuvres d’un autre temps, d’un autre pays ? Existe-t-il des valeurs universelles ? Comment l’homme trouve-t-il sa place dans la société ? Oppression, racisme et pouvoir : peut-on établir une hiérarchie entre les humains ? Certains ont-ils des droits sur d’autres

constituer une opposition à ceux de Socrate, puis nous les réfuterons en réaffirmant notre thèse. ARGUMENTATION Avant de continuer plus loin, il y a lieu de se demander ce qu’est une loi. Le Larousse[i] nous la définit comme une ‘prescription établie par l'autorité souveraine de l'État, applicable à tous et définissant les droits et les devoirs de chacun ’ Le problème avec cette définition est qu’elle est trop générale. Elle s’applique aux cas généraux, mais pas aux cas particuliers. Le cas de

et notamment de la cité la plus brillante et la plus influente du monde grec au Vème av. JC : Athènes 1) Athènes, Platon et les sophistesContexte historique Les Athéniens inventent les fondements de la démocratie c’est-à-dire à l’époque, une toute nouvelle forme de pouvoir politique qui attribue au « peuple » le pouvoir : les hommes libres ou les citoyens décident de leur sort ; ils font les règles auxquelles chacun doit se plier et ils décident des sanctions en cas de désobéissance

idées, et non par le rapport de force. La philosophie idéaliste de Platon est plutôt élitiste dans la mesure ou elle hiérarchise les habitants de la cité et ou elle considére qu’il y en a qui sont plus éclairée que d’autre et doivent donc décider pour les autres. Il considère que se sont les philosophes qui doivent prendre les décisions. Philosophe>militaire>artisan. Aristote lui apporte une rectification à la pensée de Platon, d’abord parce que lui même qui est admiratif d’Athènes, est un