Platon Les Hommes Doivent établir

fonctions. Du coup, on va voir 3 fonctions du langage. A) Exprimer les sentiments (Rousseau) L’œuvre de Rousseau : L’essai sur l’origine des langues. Ce qui nous intéresse ici c’est que c’est une partie du raisonnement de Rousseau : pourquoi les hommes ont-ils inventé le langage ? Dans quel but ? En vue de quoi ? Quelle a été la finalité qui a déterminé l’apparition du langage. La réponse de R : il ne peut y avoir que 2 finalités. -On peut imaginer qu’ils l’ont inventé pour répondre à leurs besoins

société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement l’état social

comme science au sens d’une discipline ayant pour objet la connaissance d’un domaine et étant la plus objective possible = oui Activité doctrinale  Montesquieu, Tocqueville, le juge  considère la science comme un système ordonné de connaissances établi de la manière la plus rigoureuse et objective possible, alors le fait de décrire la norme prévue par la Constitution et de s’interroger sur la conformité de ses actes d’application à cette norme, ce qui suppose de porter un jugement sur cette conformité

Herodote souligne l'importance de l'isonomie (l'égalité devant les règles de droit): tous égaux pour adopter et appliquer les règles de droit. il souligne que tout les citoyens doivent adopter les règles de droit. La liberté et l'égalité dans le discours va permettre l'adoption des règles de droit par tous. Les règles doivent être adoptées collégialement (tous ensemble). Le tirage au sort est le plus démocratique car quand on vote on élit les meilleurs ce qui donne un gouvernement par les meilleurs

dont Cicéron lie les arguments naturels aux arguments politiques. Ce texte peut se découper en trois parties : les trois premières lignes, jusqu’à « et de la société des hommes », constituent une introduction très générale au problème du texte, qui est de définir les « principes naturels de la communauté et de la société des hommes ».  Le second moment, qui s’étend jusqu’à « c’est qu’elles ne possèdent ni raison ni langage »,  mentionne le premier de ces principes, qui sera développé dans toute la

sources de conflits potentiels ? I) La vertu socialisante de l’échange économique A) La coopération, origine de la société Les échanges constituent le ciment de toute société. Analysant la formation de la cité, Platon explique, dans la République, que si l’on échange, c’est d’abord pour survivre : « La cité se forme parce que chacun d’entre nous se trouve dans la situation de ne pas se suffire à lui-même, […] c’est toujours à la pensée que cela est mieux pour lui

"problème de Socrate" : Socrate, en effet, ne nous est connu que par l'intermédiaire de ceux qui nous ont parlé de lui. Parmi eux, c'est avant tout à travers les écrits de Platon que nous connaissons Socrate, puisque Platon, surtout dans ses dialogues de jeunesse, s'est fait son porte-parole. 1) Qu'est-ce que la beauté ? Platon, Hippias majeurContexte : Socrate dialogue avec Hippias. Ce dernier est en train de raconter à Socrate que récemment, il a emporté un grand succès concernant un discours

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

un accord fixé entre les hommes. 2) Dénomination et convention Platon, dans Cratyle , montre que le fait de considérer le langage comme une simple convention s'avère insuffisant. Dans ce dialogue aporétique, Platon s'interroge sur le problème de l'origine du langage. Il oppose deux personnages : Cratyle et Hermogène. Ce dernier soutient la thèse selon laquelle les noms attribués aux choses viennent d'une convention fixée entre les hommes : « aucun objet ne tient