Platon Les Hommes Doivent établir

Hobbes : Il imagine que les hommes vivaient d’abord à l’état nature. Sans société, il n’y a pas de lois, pas de limites. Chacun devient alors une menace et un rival pour l’autre. C’est la guerre perpétuelle, le risque permanent de la mort : « L’Homme est un loup pour l’Homme ». Pour se protéger, les individus se regroupent en société. Ils acceptent de renoncer à leur liberté naturelle pour obéir à l’Etat en échange de la sécurité. Ainsi les citoyens lui doivent obéissance tant que celui-ci assure

fournir des preuves. La logique, si elle est nécessaire, n’est donc pas suffisante. Une démonstration, en outre, peut n’être que faussement probante. Limites de la démonstration Tout d’abord une démonstration ne sera jamais suffisante pour établir une certitude de manière totalement incontestable. En effet, toute démonstration doit elle-même partir d’un point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre

nature réglé par la loi du plus fort. Elles témoignent donc de la volonté des hommes de vivre dans un monde juste où ils sont égaux. C’est ce que semble aussi confirmer l’Histoire , marquée par la revendication constante de davantage d’égalité entre les hommes. On peut cependant se demander sur quoi se fonde cette correspondance entre les notions de justice et d’égalité. D’un certain point de vue, on peut considérer les hommes comme des semblables et égaux a ce titre. La justice voudrait donc que cette

finalement établir, de façon préalable, que l'échange impliquerait tout aussi bien l'idée d'un gain que celle d'une perte. Il s'agira d'examiner dans un premier temps en quoi les sociétés humaines ont toujours fonctionné sur la base d'échanges de biens : l'échange a donc une fonction essentiellement économique, et, de manière plus englobante, sociale. Ces fonctions sont liées aux besoins propres des hommes, lesquels doivent se nourrir, se vêtir, se protéger de l'environnement extérieur. Les hommes s'organisent

Avant propos 1-Introduction générale 2- La pensée économique Chez les Grecs 1. Chez Platon 1-1-1Philosophie de Platon 1-1-2 La doctrine économique de Platon 2. Chez Aristote 1-2-1 L’anticommunisme d’Aristote 1-2-2 La doctrine économique d’Aristote 3- la pensée économique chez l’arabo- musulmane 1. Chez Ibn Khlaldoune 1. La méthode Ibn Khaldoune 2. La pensée économique d’Ibn khaldoune 1. chez d’Elmakrizi 1. La méthode d’Elmakrizi

difficilement s’exercer concrètement à l’échelle d’un Etat (mandat impératif …). C’est pourquoi la démocratie représentative, qui passe par l’élection de représentants symbolisant la Nation, c’est-à-dire un « groupe humain constituant une communauté établie sur un territoire défini et personnifiée par une autorité souveraine » (définition du Petit Robert), semble être plus facilement applicable. Ainsi, le peuple reste souverain, mais sa souveraineté s’accomplit via l’élection de représentants. Ceux-ci

exigences éternelles, doivent d’abord parcourir la terre sous forme de caricatures grimaçantes, formidables et terrifiantes : la philosophie dogmatique fut l’une de ces caricatures grimaçantes, par exemple la doctrine du Vedānta en Asie, le platonisme en Europe. Ne soyons pas ingrats envers elles, même s’il faut accorder à coup sûr que la pire, la plus durable et la plus dangereuse de toutes les erreurs jusqu’à présent a été l’erreur d’un dogmatique, à savoir l’invention par Platon de l’esprit pur et

activité. âme pensante, âme sensitive, âme végétative, âme sensible; Pour Aristote, l'âme a cinq fonctions : la fonction nutritive, la fonction sensitive, la fonction pensante, la fonction désirante et la fonction motrice. analogie : Ressemblance établie par imagination entre deux ou plusieurs objets de la pensée essentiellement différents. analyse : Décomposition d’un tout en ses parties, soit matériellement : «l’analyse chimique», soit idéalement : «La définition est l’analyse d’un concept».

notamment par les philosophes pour amener les gens à rechercher la vérité, à clarifier leurs pensées. Platon, philosophe du V siècle avant Jésus-Christ, parlait de maïeutique pour désigner l'art "d'accoucher les esprits". Ceci consiste à établir un dialogue avec une personne, dialogue qui peut paraître banal en apparence, mais qui l'amène à découvrir la vérité qu'il a en lui. Dans ce texte de Platon, Socrate discute avec Gorgias au sujet de la rhétorique, art de la persuasion et va amener Gorgias à

possibles. En raison de la force égale qu’il y a dans les arguments opposés, nous sommes dans l’impossibilité de juger, si bien que nous parvenons d’abord à la suspension du jugement, et après, à la tranquillité et à la sérénité. Parce qu’il aime les hommes, le sceptique veut les guérir, à l’aide d’arguments à force égale, de la témérité dogmatique qui veut que nous connaîtrions les choses telles qu’elles sont en elles-mêmes. Nous ne nions pas l’existence d’une réalité qui nous entoure et qui nous affecte