Platon Les Lois Livre I

PLATON OEUVRES COMPLÈTES LA RÉPUBLIOUE LIVRE VII 514 Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que 514a voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que 514b devant eux, la chaîne les empêchant de tourner

de celui qui est abordé ici, il existe du reste des travaux importants et notamment ceux de Philios, Noack, Mylonas et Kouroniotis. La démonstration, dans le présent ouvrage, repose entière- ment sur les textes d'auteurs grecs ou latins; le livre se présente donc comme un recueil de textes traduits et reliés entre eux par un commentaire. La méthode suivie dans l'ouvrage semble imposée par la nature même des docum,enls. Les auteurs anciens, en effet, ne s'expliquent jamais sur

L1 - Lire La République de Platon M. Gibert Plan de La République de Platon1 Plan général A. Préambule : critiques des opinions reçues sur la justice (Livre I) 1. Introduction : Socrate & Céphale (327a-336b) 2. La thèse de Thrasymaque (336b-354c) 1. 1. La justice est l’intérêt du plus fort (336b-347e) 1. 2. L’injustice est-elle plus profitable que la justice? (347e-354c) B. La justice dans l’État & l’individu (livres II-IV) 1. Introduction : la méthode de Socrate (357a-369b) 2. Genèse et

d'aucun châtiment nous semble la plus heureuse qui soit. Quel homme ne s'est jamais pris a rêver du bonheur que lui procurerait une existence délivrée de l'interdit des lois ? L’appétit du pouvoir ne fournit-il pas la preuve que le bonheur augmente à mesure qu'on est moins tenu de rendre des comptes à la justice et aux autres hommes ? I. L'injustice procure plus sûrement le bonheur que la pratique de la vertu La vertu ne vise pas le bonheur mais l'accomplissement de notre devoir. La justice n'est pas

et était la source de tous les pouvoirs. Pendant l'intervalle des réunions on avait un conseil: la boulée et on avait des magistrats: les arcomptes et les stratèges. Ce régime était très élaboré, on avait déjà des contrôles de constitutionnalité des lois... Mais critiques très virulentes car la totalité des citoyens ne venaient pas, on en avait qq milliers qui étaient dominé par des leaders. On avait des manœuvres politiques (Jacqueline de Remilly: pb de la démocratie grecque). Tous les auteurs mettaient

SECTION V CHAPITRE I LA DEMONSTRATION ET L’INTERPRETATION INTRODUCTION 1/DEFINITIONS Démonstration = du latin «demonstratio» (action de montrer). Au sens ordinaire, la démonstration désigne une opération qui permet d’établir une proposition (= un énoncé), une thèse, en s’appuyant sur des preuves et/ou sur une argumentation appropriée. En logique, mathématique et en philosophie, la démonstration est un raisonnement au moyen duquel la vérité de la conclusion est établie selon des relations nécessaires

implication subjective qui fait qu'on ne peut jamais être sûr que ce qu'on dit de la réalité lui correspond bien. I) La vérité : un rapport à une réalité transcendante et universelle A) La vérité universelle contre l'opinion particulière a) La contradiction du relativisme Relativisme : Thèse qui affirme que la vérité est relative à chacun et à sa perception des choses. Formulation que Platon rapporte dans Théétète : "Telle m'apparaît chaque chose, telle elle est pour moi et telle elle t'apparaît à

IDEES POLITIQUES INTRO GENERALE I QUE SONT LES IDEES POLITIQUES ? Notions, arguments et valeurs qui entrent en jeu dans le débat politique. Ces idées sont la formulation des perceptions, des valeurs et des interprétations divergentes au sein de la société. = pluralité d’idées, contradictoires, reliées à une réalité historique. = la philosophie et la science politique propose des idées politiques à des fins particulières : * science politique : quels sont les ressorts 

pensée ne peut prendre une forme qu’à travers ce mouvement d’extériorisation. Cette capacité à donner une existence objective à ce que l’on pense : faire passer à l’extérieur : ce que le langage assure : ce qui est constitutif de la vérité elle-même. I-Les Grecs et nous : La notion d’alettéia. Détienne : « Les maitres de vérité dans la Grèce archaïque » 1967 : explique ce concept. Pourquoi s’intéresser à la façon dont les grecs penser la vérité ? Ce n’est pas pour augmenter simplement le savoir

Les Modèles Grecques (Section 1 et 2) I. L’héritage antique (importance de l’Antiquité dans la pensée juridique) - Rousseau (cf. txt fascicule), fondateur de la modernité po, admire inst° antiques et incite à s’y référer - connaissance du monde antique est partagée par l’élite cultivée européenne (= facteur puissant d’unité) et indispensable pour mener une carrière juridique. - Opposition anciens/modernes : - fin 17’s : modernes = mvt de rejet de l’Antiquité :  cité correspond plus à idée