Platon Les Lois Livre I

par tirage au sort. Les Grecs étudient aussi l’évolution de l’un à l’autre de ces régimes. Ils vont montrer notamment que chaque régime a tendance à dégénérer : La pure monarchie dégénère en despotisme. On ne gouverne alors non plus selon les lois mais selon ses caprices. L’aristocratie (gouvernement des meilleurs) dégénère en ploutocratie (gouvernement des riches). La démocratie dégénère quant à elle en démagogie ou en anarchie. De plus, après dégénérescence, chaque type

ce déguisement. Les grenouilles qui demandent un roi I) Les différentes thèses sur le comportement humain 1) Les thèses dans le domaine politique 2) Le domaine psychologique 3) Le domaine de la nature humaine II) La matière utilisée par la Fontaine pour présenter ses arguments 1) Le rôle du déguisement 2) Une fable qui veut instruire 3) Une argumentation rendue plaisante 4) Une argumentation rendue plus plaisante grâce au comique I)1) la démocratie, le refus d’un roi clément, pacifique

Mme DOMINGUEZ L. E X P L I C A T I O N Du Contrat social R O U S S E A U Livre 1 L’édition choisie pour l’étude est HATIER Poche Philosophie Classiques § CIE -Titre: Du Contrat social, C’est le titre original. “Du”, signifiant: “en ce qui concerne le…” contrat social “A propos du…” -Sous-titre: Du Contrat social

Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine

problématique du droit dans l'histoire.   Chapitre I. Origines et finalités du droit. Le droit est un objet tautologique : il se justifie par lui-même. Il a néanmoins une origine et une orientation, une finalité. Pour cerner cela, il faut sortir du cercle et explorer d'autres pistes philosophiques, métaphysique, sémiologique, historique etc. ...   Section I. Fondements de l'ordre juridico-étatique. Sous section 1. Hypothèses fondamentales. I. Dieu et les ancêtres. A. Ordre théocratique. Cet

L’expérience de l’injustice I Le concept d’injustice et ses différentes formes Pour définir l’injustice, c’est à dire en déterminer l’essence, il convient en premier lieu de revenir à la justice. Le terme d’injustice, en effet, est d’abord un concept négatif, relatif à celui de justice. L’injustice, c’est la négation de la justice. Sur le plan sémantique, justice et injustice sont des notions opposées. L’injustice peut être définie comme la transgression des normes auxquelles se conforme

roi Richard III ; la Vie d’Edouard V (1543) ; un Dialogus quod mors pro fide fugendia non sit publié avec ses lettres à Louvain en 1566 ; et des poésies. L’Utopia paraît en 1516, en latin, chez l’éditeur Thierry Martens de Louvain en Flandres. Ce livre fut aussitôt porté par la réputation de Thomas More, ami d’Érasme de Rotterdam, et par son contenu même, qui entrait en résonance avec les travaux des humanistes, avec les inquiétudes des clercs quant au devenir de l’Église romaine, avec les préoccupations

est beau et bon pour celui qui commande, et d'une race bonne et belle, alors que l'autre est le contraire et d'une race contraire. Dès lors, dans notre cas, c'est quelque chose de difficile et d'ingrat que d'être cocher. Commentaire : Pourquoi Platon convoque-t-il cette image ? Sans doute parce qu'il nous est difficile, voire impossible, de définir réellement ce qui nous tient lieu de principe. Ce qui structure notre être, ce qui nous est le plus proche et le plus profond est aussi ce qui est

d'un acte, d'un règlement Être dans la légalité, respecter la légalité Dans les limites de la légalité, sortir de la légalité Le cours légal d'une monnaie, l'âge légal pour voter   Éléments de définition La légalité caractérise l'ensemble des lois qui, à un moment donné et pour un espace donné, définissent ce qui est interdit et ce qui est permis. Il s'agit donc des institutions juridiques, qui varient d'une société à une autre (la peine de mort est abolie en France, non dans certains États

ont directement pour but de régir le droit. On distingue deux sources directes : la coutume et la loi. La loi est une règle générale édictée par l'autorité et promulguée pour être appliquée par le corps social. Dans ce sens, le mot loi recouvre les lois à proprement parler et toutes les autres réglementations. La loi est générale, si elle est particulière on parle de privilège. La loi est en principe écrite (sauf rares exceptions). La deuxième source directe est la coutume, c'est un usage qui régit