Platon Lois Iv Cité

plus anciens (exemple de la Gaule celtique), un processus de marche vers la cité a commencé à se mettre en route. Une forme d’organisation POLITIQUE. Etymologiquement, « politique » est formé sur polis, la cité. Mais la cité antique athénienne, c’est aussi une forme de gouvernement qui inclut l’élaboration commune des lois, la gestion des affaires communes, cela par la délibération et la prise décision collective. Une cité, c’est donc une communauté souveraine = indépendante de tout pouvoir qui

étude des sociétés passées et présentes qui détermineraient de permettre des lois de fonctionnement. L'homme décide seul. Le regard que l'on a sur les sociétés futures est appelé la « philosophie de l'Histoire ». Certaines philosophies de l'histoire permettent d'expliquer certains moments particuliers de l'histoire de l'humanité. Il y a quatre philosophies de l'histoire. • Première philosophie de l'histoire PLATON (IV av. JC) Âge d'or

éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention

fait pour vivre isolement, mais en communauté. Il voit trois étapes dans la formation des sociétés (la famille en vue de la procréation, le regroupement de plusieurs famille pour constituer un village, la constitution de la cité « polis »). Les caractéristiques de cette cité sont les caractéristiques de l'État (il faut un territoire, une population et des institutions publiques, de gouvernement, d'administration, judiciaire, …). C'est dans le cadre de ces institutions publiques que les rapports de

responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention

occidentale : la notion de délit, le droit de propriété, la justice… Enfin, les grecs sont les inventeurs de la science politique, ce sont eux qui ont inventé le vocabulaire du pouvoir. Le mot « politique » dérive du terme grec « polis » qui signifie « cité ». Ils ont conçu les notions fondamentales de Constitution et de citoyenneté. L’histoire du monde grec antique s’étend sur 2 millénaires et plus précisément sur 3 grandes périodes : La période Archaïque qui s’étend du début du 2ème millénaire jusqu’au

Israël et judas. Comme les grecs, il adopte l'écriture phénicienne Chapitre 1: Institutions archaïque d'Athènes Connaissance relative a Athènes été renouveler a la fin du 19è début, on a découverte un manuscrit la constitution d'Athènes ou la cité d'Athènes. §1 Les origines d'Athènes  Athènes ville qui n'a pas été fondé, elle a toujours été la, ils se disaient autochtone.  Entre -15s et -11s Athènes joue un rôle secondaire, probablement les athénien n'apparaissais pas dans Iliade

personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le nomme Machiavel, doit user des lois et de la force pour guider mais également pour conserver le pouvoir. Pour Machiavel, tous les moyens sont efficaces quand ils sont nécessaires. Toutefois, le prince doit toujours paraître vertueux en public. Ainsi, pendant qu’il n’est pas nécessaire

chefs parmi les meilleurs des vieillards, ceux qui ont de l'intelligence, de l'autorité et du dévouement à l'intérêt public. Ils sont issus des gardiens. 2) [413c] Les gardiens futurs chefs devront posséder trois qualités nécessaires au bien de la Cité : - ne pas être ambitieux sous l'effet du temps ou du raisonnement ; - ni sous l'effet du chagrin et de la douleur ; - ni sous l'effet du plaisir ou de la crainte. On contrôlera la possession de ces qualités. 3) [414b] Ceux qui auront satisfait à

journaux tels que Partisan Review, The New Yorker. Elle est décédée en 1975. II- L’œuvre. • Chapitres I à III : plus expérimentaux que critiques. Retour aux classiques avec Platon et Aristote. Explorent successivement la rupture moderne avec la tradition (I), les concepts d’autorité et de liberté (II et III). Chapitres IV à VIII : plus critiques qu’expérimentaux. Tentatives d’application du mode de pensée défini dans les deux premières parties. N’apporte pas de solution aboutie et définitive mais