Platon Lois Iv Cité

puissance maritale, et s'il est expédient [de] renouveler la loi de répudiation Chapitre IV. De la puissance paternelle, et s'il est bon d'en user comme les anciens Romains Chapitre V. De la puissance seigneuriale, et s'il faut souffrir les esclaves en la République bien ordonnée Chapitre VI. Du citoyen, et la différence d'entre le sujet, le citoyen, l'étranger, la ville, cité, et République : Définition de citoyen. Commencement des Républiques. Le citoyen livré aux

au caractère obligatoire et à l'appartenance au niveau inconscient de cette pensée sociale, dénonce dans la mythologie une institution qui est coextensive à l'élément le plus archaïque du langage et dans laquelle il faut chercher quelques-unes des lois de l'activité mentale en société. Au moment où Lévi-Strauss écrivait la petite phrase de l'Anthropologie structurale, elle fonctionnait comme un acte de langage ; elle était aussitôt prise dans un réseau interlocutoire mis en place, vers les années

Ière PARTIE LE TEMPS DES FONDATIONS : LES SOURCES DU DROIT A L'EPOQUE ANTIQUE CHAPITRE 1 LE DROIT DANS LA SOCIETE GRECQUE SECTION 1 – CITE ET DROIT DE CITOYENNETE § 1. - Le régime juridique de la citoyenneté 1° - Accès à la citoyenneté 2° - Droits et devoirs du citoyen 3° - La protection juridique des citoyens § 2. - Le régime politique de la Cité 1° - L'Assemblée populaire : l'ecclesia athénienne 2° - Les magistratures 3° - Les Conseils SECTION 2 – SPECULATION PHILOSOPHIQUE ET SCIENCE

TD Histoire Ancienne Séance 1  .3 grands types de source : littéraire, épigraphique (inscription), archéologues Différences avec autres périodes de l’Histoire, sources rarement primaires (archives, décrets, lois, discours) analyser sources de l’Histoire ancienne. -source lit : qu’une partie de ce qui a été écrit  un tri, volontaire parfois, selon succès, bibliothécaire d’Alexandrie. Ce que l’on peut lire aujourd'hui forme établi des textes par philologues. Exemple de Thucydide (5ème s)

l’autorité, à vocation générale et permanente dans son application → on entend les lois « actes votés par le parlement » mais aussi « les actes réglementaires » = tous les actes émanant d'une autorité administrative ou gouvernementale (éxecutif) → la loi fixe des règles et y attache des sanctions. Lex perfecta et imperfecta. On a des lois impératives et supplétives. ( la loi peut suppléer donc ) Ex de loi supplétive : les lois sur les contrats de mariage. Le mariage entraine des liens patrimoniaux entre

influencé Platon, Xénophon, Antisthène, lessocratiques et la plupart desphilosophes occidentaux Adjectifs dérivés Socratique, présocratique modifier Socrate (en grec ancien Σωκράτης / Sōkrátēs) est un philosophe grec du Ve siècle avant. J.-C. (né vers 470/9, mort en 399). Il est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée et réputation se sont transmises par des témoignages indirects. Ses disciples Platon et Xénophon ont

fonctionnement serait remis en cause par une désobéissance généralisée - Limites de l’utilitarisme : utilité = incapable de servir de critère exclusif Si utilité = mesure de toutes de choses : celui qui croira y voir son avantage méprisera et enfreindra les lois III] L’identification et ses paradoxes Problème d'identification : dans quel cas se trouve t-on en présence de règles juridiques ? Paradoxe suivant : le droit suppose la violence à laquelle il s'oppose. Il tend à supprimer le recours à la force, mais

recul ( pas de correspondance). Rapport Droit/ Histoire « Il faut éclairé l'histoire par les lois et les lois par l'histoire » Montesquieu. Ce sont souvent des rapports ambiguë, complexe. L'un envahissant l'autre Ex l'histoire légendaire des romains, régimes totalitaire qui impose une lecture de l'histoire. La démocratie peut elle aussi avant ce genre de tentations avec les lois mémorielles. Cela peut être aussi la fait du gouvernement Ex secret défense (accès au sources interdite)

citoyen du monde occupe une place centrale dans l’histoire de la pensée et cela au-delà de toute différence et de tout sectarisme. Ainsi, Zénon évoque déjà ce concept pour marquer un idéal d’Etat mondial dans la mesure où le citoyen s’inscrit dans une cité du monde, ontologique. Cette appartenance de l’homme au monde, sera reprise ensuite dans la fameuse citation de Socrate, « Je ne suis ni Athénien, ni Grec mais citoyen du monde ». Au xVIII siècle, ce concept prend une signification empirique et, notamment

diffusion du christianisme dans l’Empire romain? Le monde grec et la colonisationComparez les deux cartes.L’Empire romain à son apogéeI. La démocratie athénienne, une thalassocratie1. Athènes, une cité rayonnante* Le monde grec antique est composé de plus de 350 cités indépendantes, les polis. La cité grecque est divisée en deux parties: l’asty et la chôra. Les Grecs sont conscients d’appartenir à la même culture, ce qui n’empêchent pas les cités de se faire la guerre.* Les habitants des polis sont