Platon Menon Réminiscence

Ménon, objet et plan Le Ménon se présente comme un dialogue entre Socrate et Ménon. Interviennent aussi deux autres personnages : le jeune esclave et Anytos. À partir de là, on peut poser quatre questions préalables : • à quelle époque le dialogue qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle

Ménon de Platon NB : toutes les réponses doivent être intégralement rédigées et justifiées par des références précises au texte 1) A partir de votre lecture du Ménon et de références précises à ce dialogue, proposez une définition de la méthode de Socrate ou de ce que l'on a coutume d'appeler la dialectique platonicienne. La dialectique platonicienne dans Le Ménon s’exprime

interrogation, et si la philosophie enfin n'essaye pas de calquer sur la science cette obsession des réponses (Platon a écrit au-dessus de l'Académie, son école, "nul n'entre ici qui n'est géomètre"). La philosophie à force de singer la science n'en a jamais eu la force, la fécondité, la progressivité. Il n'y a pas de progrès en philosophie comme il y a du progrès en science : après avoir lu Platon, on ne peut pas le laisser sur le côté et aller vers Aristote. Alors qu’en science, une fois Newton lu on

Ménon Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore : la

Ménon Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins, après plusieurs vaines tentatives de réponse, Socrate et Ménon examinent la question plus générale encore :

PLATON Ménon L’œuvre de Platon est constituée de dialogues, forme littéraire qui correspond à une exigence philosophique essentielle. Car la vérité est l’objet d’une recherche commune et rationnelle. Elle n’est atteinte que grâce à une dialectique, c'est-à-dire l’art méthodique d’interroger et de répondre. Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Le Ménon est un dialogue de jeunesse. Les dialogues de jeunesse (dits encore « socratiques »)

Le MénonPar Platon· Proposez un résumé de tout le dialogue : 5 parties avec les étapes dans ce dialogue.· · Présentez les personnages : Ménon, Socrate, Anytos, le jeune garçon en quelques lignes.· Ménon : Le jeune Ménon est un noble séjournant à Athènes dans les dernières années du Vème siècle. Cet homme est originaire de Pharsale autrement dit, la ville la plus riche de la Thessalie qui est une province située dans la région nord de la Grèce. Ménon est un personnage qui tout au long du livre est

VERDEZ Licence Pluri Marina HISTOIRE GRECQUE PLATON Année scolaire 2010-2011 MR CORVISIER 1/14 SOMMAIRE I° UNE VIE PHILOSOPHIQUE 1) Sa naissance 2) Sa rencontre avec Socrate 3) Ses voyages II° LES DIALOGUE PLATONICIEN 1) Période de jeunesse 2) Période de transition 3) Période de maturité III° LES APPORTS CONCEPTUELS 1) La théorie des idées 2) Le bien 3) L'opinion 4) La justice et politique 5) La vertu 6) REMINICENCE ET CONNAISSANCE 7) La dialectique 8) L'éducation IV° L'ACADEMIE

façon? » La première question du dialogue exprime son programme. La vertu s'enseigne-t-elle ou bien faut-il plutôt s'y exercer ou encore l'a-t-on par nature ? demande Ménon. Socrate ne peut pas répondre à la question parce qu'il ne sait pas ce que c'est que la vertu. Mais peut-être Ménon a-t-il une définition à proposer ? Ménon affirme qu'il « existe une multitude [de] vertus » et qu'on est donc « pas embarrassé pour définir la vertu » (72a) . Il en cite quelques-unes. Socrate n'est pas satisfait

apprendre à penser par nous - même, ne sommes - nous pas dépendants de la pensée d'autrui ? Ainsi, pouvons - nous, et comment, acquérir l'autonomie de notre pensée ? I. Les obstacles à l'exercice personnel et autonome de la pensée. PLATON (428 - 348) définit la pensée comme : "(...) un entretien de l'âme avec elle - même, se produisant au - dedans de celle - ci sans le concours de la voix (...)"3 . Penser, c'est donc se parler, dialoguer avec soi - même. Mais ce serait oublier que