Platon Protagoras

soutenir avec succès deux thèses contraires sans se soucier de préoccupations morales ni du respect de la vérité quitte à recourir à des arguments spécieux (des sophismes). Tous les hommes sont mortels Platon est un homme Donc Platon est mortel. 3- Les cinq étapes d’un discours Aristote distingue cinq étapes dans la composition d’un discours : L’inventio est la recherche des arguments, des exemples ou des raisonnements pour convaincre ou persuader

place dans la société. Apparaissent ici des personnages sans doute plus intéressants pour l'histoire que ce que la tradition n'en retient généralement : les Sophistes, dont deux représentants célèbres, représentés par Platon dans ses dialogues, sont Gorgias et Protagoras. Pour Protagoras, "L'homme est la mesure de toute chose", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais seulement des opinions relatives à l'homme (ce vin délicieux pour tel amateur est amer pour le malade). Et ce qui compte

ensuite transmettre aux générations successives cet héritage humain que l'on appelle "progrès". L’humanisation se fait à travers l'éducation. La culture introduirait ainsi une rupture entre l'homme et la nature Le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon est le premier texte philosophique à souligner que l’homme n’est pas doué de qualités comparables à d’autres animaux, qu’il est en ce sens hors de la nature. La principale faculté de l'homme est de pensé. En effet c'est un être doué de raison

diffère d'un sujet (être humain). Un objet n'existe que par l'intermédiaire que va en faire l'homme, alors que le sujet existe par lui-même. Echographie en Chine (garçons préférés aux filles), donc si fille possibilité d'IVG. Mythe de Prométhée( Protagoras, Platon, 320d-322b): donne aux hommes la technique (art du feu) mais pas la prudence, pas les règles de la juste utilisation de la machine (science politique). 2) La question du possible La technique décide de ce qui est possible mais elle ne définit

qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Dans un deuxième sens,  la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l’homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s’en détacher et s’en rendre comme « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l’état de nature bon, innocent et heureux qu’il utilise dans le Discours sur l’origine

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

chose « bonne ». Dans cette impasse, l’homme trouve alors une autre solution, celle de se comparer, se référencer aux grands hommes qui par leurs actes sont considéré comme « bons », l’idée de « héros » de la morale tels que Socrate, Epictète, Platon ou encore de manière plus récente, Gandhi, Martin Luther King en opposition aux dit « représentants du mal » tels que Staline, Hitler, Franco, etc. L’homme tente alors de se mettre dans leurs positions pour discerner le « bien » du « mal », ce qui

souvent tentés de prétendre que la réalité est changeante, provisoire et particulière de sorte que la vérité est relative à chacun de nous, relative à chaque observateur. Tel est le point de vue notamment des sophistes dans l’Antiquité qui, comme Protagoras, soutiennent que « l’homme est la mesure de toutes choses ». Ils entendent par cette formule que la réalité dépend de l’appréhension que chaque individu en a. Le présupposé de ce jugement est que la réalité est essentiellement sensible, objet de

latins, établissent un idéal qui n'est ni la sainteté ni l'héroïsme militaire. Les débuts de l'humanisme Si traditionnellement les historiens font débuter ce mouvement avec Pétrarque et Boccace au XIV ° siècle en Italie, nous pouvons considérer Protagoras, sophiste du V ° siècle avant Jésus-Christ comme le premier représentant de l'humanisme. En effet pour lui "l'homme est la mesure de toutes choses." Mais revenons au XIV ° siècle qui voit ce mouvement grandir de façon importante. Les turcs envahissant

Mythologie. ( Thales, Anaxagore, Héraclité … ) Socrate sera concidérait comme le premier penseur, le premier philosophe. Il sera investi d’une mission : Faire la chasse a tout ceux qui se prétendent sophos. Et surtout aux sophistes. ( Gorgias, Protagoras … ) 1er caractéristique : Poser la question « qu’est ce que ? » Toujours partir d’un étonnement. La philo sert à determiner si ou ou non une opinion et légitime ou pas, c.a.d si elle est fondé sur la raison. Si cela peut être accepter universellement