Platon Protagoras

cause de l’idée d’une vérité absolue. Ainsi Protagoras, le grand sophiste, apprenait-il à ses élèves à faire des discours pour ou contre n’importe quelle opinion. C’est ce que les Athéniens dénonçaient en considérant que cela revenait à transformer une bonne cause en une mauvaise. On le voit dans le Ménon de Platon où Anytos, le démocrate, se fâche d’entendre parler des sophistes comme d’enseignants valables. C’est que les sophistes à l’instar de Protagoras admettaient que toutes les opinions sont

de se souiller de n'importe quel meurtre [...]; en un mot, il n'est point de folie, point d'impudence dont elle ne soit capable. » Platon, La République, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 192 Citation 194 « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour. » Platon, Le Banquet, ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 194 Citation 221 « L'âme ne

de tout prouver le pour comme le contre. Essayons d’étudier quelques grandes personnalités de la sophistique comme Protagoras, Gorgias, Hippias et Prodicos Parlant de Protagoras, il est non seulement le premier et le plus célèbre des sophistes, mais aussi un des grands « phares» de la pensée grecque antique, une des pensées auxquelles ne cessent de s'affronter Socrate, puis Platon et Aristote et beaucoup d’autres philosophes des périodes après, bien qu’il soit le fondateur de la sophistique et

 Platon a été un grand philosophe pour l’humanité. Il a joué un rôle très important dans la popularisation de la philosophie et c’est lui qui a fondé l’Académie, première école de philosophie. Il a écrit de nombreux dialogues qui traitent de sujets fondamentaux philosophiques. Un de ses célèbres dialogues s’intitule Cratyle, qui met en action la philosophie de Socrate, d’Hermogène et de Cratyle sur la rectitude des noms. Hermogène, lui, est philosophe et disciple de Socrate. Cratyle est aussi

l'obscurité m'échappe. En ce sens, ce qui est objet de certitude, ce qui est pour nous le plus vraisemblable (qui à le plus l'apparence de la vérité) n'est pas nécessairement vraie. Tel est bien ce que l'allégorie du Livre VII de la République de Platon souligne avec force. L'illusion n'est pas seulement ce qui berne notre jugement mais aussi ce qui nous berce. Ainsi, si le faux ne pouvait contrefaire le vrai, nul ne tomberait dans l'erreur. Cette difficulté est soulignée par Descartes dans la Réponse

la question de la relativité, mais sur le problème que pose cette formule « à chacun sa vérité », qu’il fallait prendre dans sa totalité, comme un proverbe qui a force de loi. Effectivement, le relativisme n’est pas qu’une doctrine initiée par Protagoras, c’est aussi un mode de pensée populaire, qui interdit toute discussion : lorsqu’on annonce « à chacun sa vérité », on veut dire que sur un sujet précis (la valeur d’un tableau, la croyance de l’autre, la pertinence de certaines superstitions ou

sur la question de la relativité, mais sur le problème que pose cette formule « à chacun sa vérité », qu’il fallait prendre dans sa totalité, comme un proverbe qui a force de loi. Effectivement, le relativisme n’est pas qu’une doctrine initiée par Protagoras, c’est aussi un mode de pensée populaire, qui interdit toute discussion : lorsqu’on annonce « à chacun sa vérité », on veut dire que sur un sujet précis (la valeur d’un tableau, la croyance de l’autre, la pertinence de certaines superstitions ou

vertu (areté) qui, pour eux, consistait à être un bon citoyen qui à travers une brillante argumentation triomphe dans la politique. Cet enseignement de la vertu va connaitre dans son cours un relativisme culturel et épistémologique, puisque avec Protagoras, l’homme est la mesure de toute chose. Ainsi, Les questions gênantes et indiscrètes de Socrate font leur apparitions: qu’est ce que la vertu? Peut-elle être enseignée ? Questions par lesquelles Socrate ennuyait et exaspérait ses concitoyens mais

valorisée et, par le présent, nous justifierons notre position. Nous allons donc définir le problème philosophique soulevé par la question. Il nous permettra ainsi d’énoncer nos arguments, ceux de Protagoras, un penseur relativiste, qui soutiennent que la liberté est chose de tous, et ceux de Socrate et de Platon, philosophes rationnels, selon qui la vérité est mère de toute chose. Nous réfuterons ensuite les arguments des philosophes rationnels dans notre réponse à l’objection. Finalement, nous formulerons

tout les deux des philosophes et des maîtres de la sagesse . Ils enseignent la rhétorique et l'art du discours. Chaque sophiste a une pensée différente. Cependant, ces deux sophistes ont quelque chose en commun dans leur pensée. Socrate, maître de Platon, combat deux thèses opposées sur la vérité du langage, celle d'Hermogène, qui soutient que les noms sont justes en fonction d'une convention et celle de Cratyle, qui soutient que les noms sont justes par nature. Voici un extrait du texte qui prouve