Platon Protagoras

sont que les perceptions de cette vérité et qui faussent donc celle-ci par un manque de lucidité. Présenter les auteurs : Protagoras : né à Abdère -490 -480. Le plus célèbre sophiste. Le premier à avoir vendu ses services contre une rémunération. Enseigner aux gens l’art oratoire pour bien s’exprimer en public. Ce qui était indispensable dans une démocratie. Platon : né à Athènes -428 -347 Élève de Socrate. Pense à la recherche de la vérité et non au pouvoir. Met la rhétorique au service de

469-399 Pour Thalès, c'est l'eau qui permet d'expliquer les choses, pas pour Pythagore car pour lui, les nombres expliquent le monde. Thalès → principe de la nature : éléments matériels Pythagore → principe de la nature : rapport arithmétique Platon ( 1er disciple de Socrate ) 427-347 Épicure 341-270 C ) Parménide d’Élée → l'héliatisme Philosophes de Parménide : 540-470 Nous connaissons quelques fragments grâce à des doxographes Parménide → fondateur de la philosophie occidentale

Né dans la grande aristocratie athénienne, Platon semble promis dans ses jeunes années à une carrière politique, ce qui est alors la plus digne et la plus respectable fonction au sein de la cité. Mais après le régime des Trente et sa rencontre avec Socrate, il se détourne de ses premières inclinations pour se consacrer à la philosophie. Suite à la condamnation à mort de son maître en 399 avant J.C., il voyage en Méditerranée et notamment à Syracuse. S’il a abandonné la politique, celle-ci reste un

 Comme l'a dit Protagoras « l'Homme est la mesure de toute chose » Cette citation illustre l'aspect de vérité relative souligné par le sujet. Rappelons que la vérité correspond à la propriété d'un énoncé, qui relève du domaine du langage, et qui s'accorde avec la réalité, qui elle relève du domaine de l'être. C'est aussi une connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue. À l'inverse

Le mot «sophisme» a pris une connotation péjorative au cours de l'histoire de la philosophie à la suite de l'influence des ouvrages de Platon et Aristote qui ont critiqué certains raisonnements des sophistes. À l'origine, les sophistes étaient appelés ainsi parce que c'était des savants. Mais ces authentiques savants ont été des «penseurs maudits» condamnés comme faux philosophes ou imposteurs. Les sophistes étaient des professeurs d'éloquence. Enseignants itinérants, ils voulaient préparer les citoyens

considération exclusive du langage comme approche pragmatique et domaine exclusif de l'étant. Gorgias de ce point de vue serait proche du contemporain concitoyen de Démocrite, ce Protagoras si apprécié des élites athéniennes au point de produire la Constitution de la colonie de Thourioi. Mais Gorgias, contrairement à Protagoras, prend la peine de répondre à Parménide et à Démocrite, ce qui indique que sa réfutation de l'effort de théorisation est partielle et que Gorgias chercherait à codifier, d'une

homériques, et sur la base des observations astronomiques mésopotamiennes. Les œuvres des premiers savants, Thalès, Anaximandre, Pythagore, Parménide, et autres, aujourd'hui disparues, sont connues par ce qu'en ont dit de lointains successeurs comme Platon et Aristote, deux à trois siècles plus tard. Au-delà des schémas mythiques ou religieux, ces savants cherchent à expliquer le monde et la nature. Leur compréhension du monde postule l'idée d'ordre et d'harmonie constitutifs d'un cosmos dont tous les

PLATON, Allégorie de la caverne Platon imagine des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne sombre ; cette caverne symbolise le monde sensible, celui dans lequel nous vivons ; les prisonniers, c’est nous. Platon " montre " que les sons répercutés par les murs de la caverne seraient pris pour les voix des ombres. Ces prisonniers prennent donc pour le réel ce qui n’est que le reflet d’une image. Ils sont dans l’illusion totale. C’est pourquoi le monde sensible est appelé " le monde des apparences

d’interrogation que celles-ci ont tourné sur le langage met radicalement en cause la philosophie dominante qui a cheminé de Platon à Husserl en passant par Hegel. Tout comme si, étrangement, le retour de l’esprit dans l’histoire dont traite ce dernier prenait la forme d’un réveil des premiers sophistes, penseurs chez qui trouvèrent racine les premières investigations linguistiques. Aussi Protagoras et Hippias reviendraient-ils sous la peau d’un Derrida, Prodicos et Gorgias sous la forme d’un Lyotard... Et

n’est-ce pas le sens de la vérité d’être relative et non absolue. On peut donc se demander si lorsqu’on dit « à chacun sa vérité », le mot de vérité garde un sens et si oui lequel.   On peut effectivement soutenir comme le sophiste Protagoras selon le témoignage de Platon dans le Théétète que la vérité réside précisément dans le fait que l’homme au sens de l’individu est ce à partir de quoi il y a vérité. On appelle vrai ce qui nous paraît être et qui donc est pour nous. On appelle faux le contraire