Platon Statut Image

Homère et Hésiode retranscrirent de nombreux mythes grecs. Couchés sur papiers les mythes font l’objet de discussions : les mythes ne mettaient pas en scène autre chose que les hommes. Xénophane (570 A.J.C) : les hommes ont créé les dieux à leur image. Esclaves : tâches matérielles ; Citoyens libres : vie politique et culturelle. Chacun pouvait se poser des questions d’ordre philosophique sans avoir recours à la tradition des mythes. Nous sommes passés d’un mode de pensée mythique à un mode de pensée

nous recevons des informations sur le monde extérieur. • L’imagination peut être reproductrice (la mémoire) ou productrice (la fantaisie). • La raison (ou faculté de penser) est composée de deux facultés, l’intelligence et la volonté. Texte 1 – Platon Soit on connaît une chose et alors on a pas besoin de la chercher puisqu’on la connaît déjà ou soit on ne connaît pas une chose et alors on ne peut la chercher car on ne sait pas ce que l’on cherche. Quelles sont les conditions requises pour

définition Il faut différencier l'esthétique et l'art même si toutefois nous ne pouvons parler de l'un sans l'autre. Toutes les civilisations ont un rapport à l'esthétique. La première civilisation qui en parla fut la civilisation Grecque, avec Platon. Un auteur du nom d'Homère, dans l'Odyssée, en parlera dans sa fascination du miroitement de la beauté dans la mer. Il dira : "l'océan est le père de toutes choses". Évoquant ainsi le mythe de Narcisse. La question de la limite de l'horizon évoque

transmet dans sa façon d’écrire. Puis, nous découvririons, sous le masque d’Alcofribas Nasier, la rigueur d’un humaniste, alliant la méthode inductive et le raisonnement analogique. Enfin nous nous interrogerons sur la fonction de l’écriture et le statut du narrataire. I/ La joie communicative d’un humaniste : Alcofribas Nasier, personnage batteleur qui envoûte sont auditoire par le sortilège de la parole 1/ Le comique des alliances de mots et des coqs à l’âne « Beuveurs très illustres et

correspond à une ville, vit en autarcie. Athènes domine l’Attique (2600 km2). Démocratie ancienne (antique) = direct = chaque loi faite et votée directement par les citoyens (pas tous, ex : esclaves). Société simple. Petite pop + superficie restreinte. Platon dit que cité parfaite = 1x2x3x4x5x6x7 citoyens = 5040). Aristote dit que si une cité dépasse 10 000 citoyens, commence à mal fonctionner. Aujourd’hui -> démocratie représentative, indirect, le peuple choisit un représentant. Se caractérise par sa

cité temple, le roi est installé au premier plan et il a pour mission de protéger les villes. Puis le statut du roi évolue encore, le souverain n'est pas un dieu mais un intermédiaire entre dieux et hommes, il reçoit la loi des dieux et il la transmet aux hommes comme l'illustre la stalle d' Hammourabi : le souverain est représenté comme recevant la loi de dieu. Laïque : le roi dont le statut divin s'efface peu à peu comme nous l'avons expliqué. La justice était rendue dans le temple au nom

individus : le Beau est dans le monde. Monde se dit Cosmos et le Cosmos c’est l’ordre, l’harmonie, la beauté. L’artisan cherche cet ordre que dévoile le monde. Il faut ajouter que le beau n’était pas conçu comme foncièrement du Bien, donc du Vrai. Lorsque Platon cherche à transcrire l’expérience de la beauté, il passe naturellement de la beauté des corps à la beauté des âmes, et de la beauté des âmes à la beauté de la vérité. Ce passage peut nous paraître forcé, mais le Beau, le Vrai et le Bien apparaissent

à son utilité. Dans ce cas, on estime qu'il est normal de la désirer. Pourtant cet opinion ne semble pas fondé. L'expérience de l'art et de l'amour montre au contraire des rapports plus complexes entre la valeur et l'utilité. L'artiste n'a pas de statut social jusqu'au 19ème siècle. On ne lui reconnaît pas une valeur particulière dans la société parce qu'on juge qu'il ne produit rien pour le bien public. Cependant c'est cette inutilité même qui fait la valeur de la création artistique. L’œuvre d'art

publiquement les arguments légitiment leur sentences. De la fin du VI (6ème) Siècle à la moitié du VII (7ème) siècle, le pouvoir démocratique accomplit beaucoup de réforme, notamment : ✓ Tous les citoyens hommes nés Athéniens acquièrent un statut de citoyen à part entière. ✓ Garantir l’égalité devant la loi ✓ Accès à la magistrature. En somme Dracon et Solon visent 3 conditions essentielles du régime politique d’Athènes : 1) une harmonisation des conditions

de précision possible. Avant de et pour pouvoir espérer les résoudre. b. construire des concepts Penser au sens de raisonner, c’est procéder par concepts, ni par images (imagination, remémoration, rêve) ni par sensations ou sentiments. Une image se figure, se dessine, a une forme déterminée qui fait que c’est elle et pas une autre. Un concept se donne dans du langage, et revêt donc un caractère abstrait. L’image d’un carré est une forme donnée. Le concept de carré, c’est sa définition : la