Platon Statut Image

de l'enseignement. Tel est le sens de la célèbre fonnule : «une tête bien faite que bien pleine» (ligne 7) -qui, certes, concerne ici le précepteur, mais vaut évidemment aussi pour son élève, puisque le précepteur devra former l'élève à sa propre image. C'est aussi le sens de la formule de la ligne 1 0 comparant les oreilles de l'élève à un entonnoir. Mais NB aussi qu'il ne s'agit pas là d'une critique sans nuance de la science, comme l'atteste aux lignes 8-9, la tournure« plutôt.. .que ..

Italie. La poésie française trouve une organisation pour la servir en la Pléïade. Qui est Pétrarque ? Précurseur de l'humanisme italien, Francesco Petrarca, dit Pétrarque, est une figure primordiale de la littérature européenne. Lecteur assidu de Platon et de Cicéron, Pétrarque engage le tournant fondamental de la Renaissance qui va puiser chez les Antiques son renouveau culturel. Issu d'une famille d'érudits, son père était un ami de Dante, et originaire de Florence, Pétrarque suit la route de ses

que nous pouvons comprendre l’un des personnages du Gorgias de PLATON, Calliclès. Ce dernier se livre à une dénonciation de la loi humaine, par opposition d’avec la nature : « Nature et Loi, le plus souvent se contredisent » dit-il. Cette proclamation de départ consiste bien à opposer 2 ordres : d’un côté, ce qui est « juste selon la nature », et, de l’autre, ce qui est « juste selon la loi ». Même si elle est très éloignée de PLATON, l’opposition n’est pas nouvelle en Grèce : ANTIPHON (sophiste)

croissant d'outils entre l'homme et le monde ; et comme il est bien évident que je ne saurai jamais maîtriser à moi seul toutes les techniques nécessaires à la production de ces instruments, le travail va se diviser et se spécialiser, comme l'a montré Platon dans la République : plus le nombre d'outils nécessaire augmente, plus la diversité des producteurs s'accroît (l'agriculteur a besoin de la charrue produite par le maréchal-ferrant, etc.). Avec la spécialisation se développent les échanges, où chacun

redémarrage de la politeia 1 2 halshs-00460365, version 1 - 27 Feb 2010 Voir les références dans B. Tambrun, Pléthon. Le retour de Platon, Paris, Vrin, 2006, p. 49-50. Mémoire pour Théodore, éd. S. Lambros, Palaiologeia kai Peloponnêsiaka, Athènes, t. IV, 1930, (p. 113-135), p. 129, 13-17. 3 Voir les références dans B. Tambrun, Pléthon. Le retour de Platon, p. 41. 4 Sur la reconquête du Péloponnèse au début du XVe siècle, voir D. Zakythinos, Le despotat grec de Morée, t. I, Histoire politique

comme mimésis est du reste ancienne puisque Platon lui-même condamne l’art illusionniste de Zeuxis dont l’essence est l’imitation : ce type d’art possède, en effet, une affinité avec la sophistique et désigne un art d’assouvissement et non un art du beau; la manie de la ressemblance qui va jusqu’au trompe-l'œil a quelque chose de servile; la technique de l’illusion est une sorte de mensonge organisé ; l’irréel finit par prendre le pas sur le réel. Platon montre que l’art est une dégradation de la

même si je sais que ce n'est pas le cas). Voilà pourquoi il faut douter des informations que m'apportent mes sens : mes sens sont toujours potentiellement trompeurs, ils sont toujours potentiellement un facteur d'illusion. Ceci rapproche Descartes de Platon (A111) : lorsque l'opinion du citoyen est manipulée par l'orateur, elle a aussi l'impression d'être informée sur la réalité. On peut même dire, par analogie, que le rêve est à l'individu ce que la démagogie est à la Cité. Dans les deux cas, la perception

Philosophie 03/09/10 Présence obligatoire et notée Théorie sur la relation entre philo et archi Examen à la fin : commentaire texte ou image. Repose sur les informations du cours et notre capacité à argumenter et à questionner. Compte rendu (notes de contrôle continu) L'architecte doit établir des liens entre les hommes, et des liens les société humaines et le monde qui nous entoure non humain (animaux, fleurs, matière, force de la nature). L'architecture comme pensée − Architecture et philosophie

quel qu’en soit le prix ....................................32 Une condition : ne pas dire la vérité n’importe comment à n’importe qui..............42 Qu’en disent les philosophes ?.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 59 Platon ou « le courage de la vérité »..............62 Kant ou le « prétendu droit de mentir par humanité »................................................73 Nietzsche ou la vérité « au sens extra-moral » .................................................81

est d’autant plus importante du fait qu’on ne parte de rien. Les grecs sont partis de l’expérience politique. Avant Platon et Aristote, il y a eu d’autres penseurs qui ont posé les fondements. Section I : Les idées politiques avant Platon Les premiers textes de pensée politique connus sont La politique d’Aristote et La république de Platon. Ce sont deux textes très tardifs. Platon écrit en 375 avant JC alors que la Grèce va disparaître puis La politique d’Aristote est écrit aux alentours de 338