Platon Statut Image

nécessaire pour son équilibre, n’est plus une contrainte. o Recherches contemporaines - Travaux sur les nourrissons de Mélanie Klein et Françoise Dolto. - Bruno Bettelheim, La psychanalyse des contes de fées : les contes expriment sous une forme imagée des situations que l’enfant traverse de manière inconsciente. Ils mettent en scène des conflits, des fantasmes ou des angoisses, qui prennent leur source dans la problématique œdipienne. Le conte permet à l’enfant de surmonter les déceptions narcissiques

celui-là fonctionnera hors de sa volonté, selon, ses propres lois, données en une seule fois. 28 Ibidem, p. 56. 5 22 6 grecque et c’est à partir de cette nouvelle éthique que les ioniens –les premiers philosophes - pourront construire une nouvelle image du monde homologue au modèle égalitaire de la cité. Donc condition d’existence de cette nouvelle pensée, une certaine forme de politique, nous y reviendrons. Mais avant je voudrais souligner que ce nouveau type de discours –philosophique - ne peut

vue, repoussées à l’arrière-plan sous un fatras de considérations plus ou moins étrangères. Nous allons vérifier ce fait en survolant un certain nombre de « grands » systèmes philosophiques où la musique est analysée ou mentionnée. Platon Platon est le premier grand philosophe à avoir assez longuement parlé de la musique. Celle-ci est décrite dans la République comme une partie essentielle de l’éducation, de pair – curieusement – avec la gymnastique. Dans les deux cas, il s’agit de

lumières au XXème siècle : influence des idées sur la construction du monde contemporain (des concepts aux réalités) I – A. 1. Comprendre la philosophie des lumières Définition : la métaphore des lumières existe déjà à l’antiquité en premier lieu avec Platon, cf. La république, le mythe de la caverne. // Film Matrix Le mythe de la caverne symbolise le passage d’une ignorance qui s’ignore, à une ignorance consciente car les prisonniers refusent une autre théorie, ils le prennent pour un fou. Socrate

proposés de créer le paradis sur terre, n’ont jamais rien produit d’autre que l’enfer. » Karl Popper (1902-1994) philosophe des sciences. I - Un monde d’utopies L’antiquité Des lieux mythiques inspirent les utopies, elles devenues politiques avec Platon qui dans De la République tente de condamner la démocratie de son temps. Dans l’antiquité l’idée d’une société idéale alimente les réflexions des urbanistes et des philosophes. Ce sont les urbanistes qui élaborent les 1ere utopies par exemple : Hippodamos

scientifique, s'oppose ainsi au récit mythologique que le philosophe devrait dès lors mettre de côté, car invérifiable. Vraisemblable, le discours mythologique ne répondrait pas à l'objet de la philosophie, qui est le vrai, critique partagée par Platon. 1) Muthos et logos Nous pouvons commencer notre analyse de l'opposition entre mythe et philosophie par l'analyse historique des termes grecs muthos et logos. Le premier sens de muthos est la parole exprimée, et, par extension, le récit. Mais à partir

n’obtenant qu’une gueule cassée susceptible de mettre en émoi le philosophe, penché sur l’assiette, poursuivant sa leçon d’anatomie et disposant des premières conclusions légistes. Poisson maigre... Je comprends qu’Aristophane, dans Le Banquet de Platon, recoure au carrelet pour figurer la condition humaine depuis que les dieux ont placé le destin des hommes sous les signes du désespoir, de la punition et du châtiment. Regardez la figure écrasée du poisson

qu'il ne serait possible d'exprimer. 309 GERALD ALLARD Ceux qui cherchent à comprendre Y Utopie doivent se rappeler que Thomas More était disciple de Platon. Non pas qu'il faille à tout prix, dans le but de saisir l'essentiel de cette œuvre géniale, lire la République ou les Lois, retrouver dans le texte de More des réminiscences de Platon, ou comparer les idées de l'Athénien à celles de l'Anglais en s'efforçant de déceler des influences. Ce genre de travail, fort utile par ailleurs, laisse pourtant

(Ricoeur). Le langage dans un premier sens est la visée d'un objet. De quoi parle le premier architecte? Il parle d'un temple, de celui qu'il se propose de construire. Mais comment parler de quelque chose qui n'existe pas ou pas encore? Quel est le statut de cet objet qui n'a pas d'ici, pas de maintenant par rapport auquel on puisse le situer ? D'où notre méfiance vis-à-vis du langage. N’y a-t-il pas manière à s'étonner du pouvoir que donne le langage de nous rapporter à ce qui n'existe pas alors qu'aucun

de l'enseignement. Tel est le sens de la célèbre fonnule : «une tête bien faite que bien pleine» (ligne 7) -qui, certes, concerne ici le précepteur, mais vaut évidemment aussi pour son élève, puisque le précepteur devra former l'élève à sa propre image. C'est aussi le sens de la formule de la ligne 1 0 comparant les oreilles de l'élève à un entonnoir. Mais NB aussi qu'il ne s'agit pas là d'une critique sans nuance de la science, comme l'atteste aux lignes 8-9, la tournure« plutôt.. .que