Platon Statut Image

poètes prendront position, dénonçant de manière plus ou moins métaphorique les mœurs de leurs époques respectives. En effet la poésie est avant tout un moyen d’expression, et déplaira à travers ses revendications. Le XIX ème siècle propose donc une image du poète comme un être différent, « poète maudit ». C’est pourquoi l’on retrouvera un engagement dirigé contre le pouvoir, et notamment de la Bourgeoisie : la poésie est un chant libertaire. En effet, c’est en 1906 que Gaston Couté écrira Le Gâs qu’a

lecteur : « tu », complicité d’ivrognerie, « mes bons disciples », « mes amours » => comique => connivence avec le lecteur => « réjouissez-vous » annonce la futur lecture et interprétation Prologue d’un érudit : références culture antique (//Platon, Socrate, Homère, Ovide…) => 1ère ambiguitéDénonciation des abus de la lecture allégorique, des textes religieux par exemple. Mais il y a toujours une polysémie de l’œuvre, la litt est langue du détour => il faut chercher le sens transcendantal

l'être humain, par contre sa conception en a été modifiée tout au long de l'histoire. Il est tout récent de concevoir l'adolescence tel qu'elle est aujourd'hui, c'est surtout au niveau psychosocial que les changements sont importants. Déjà avec Platon et Aristote il existait des concepts sur le développement de l'adolescence qui trouvent des ressemblances avec les théories Piagétienne et Freudienne. Au Moyen Âge, il n'y avait pas vraiment de distinction entre un enfant et un adulte puisqu'il était

l'identification des victimes de l'extermination raciale et leur déportation vers les camps de concentration et d’extermination. FOLIE génie, cruauté, création  Folie et génie  Folie et création  Folie et cruauté Allégorie de la caverne Platon Platon dans le livre VII de La République Décrit la pénible accession de l'individu vers la connaissance de la réalité, la difficulté de se détacher de certaines connaissances acquises par habitudes, la violence qu’on doit se faire pour penser par soi-même

ne part jamais de rien. Ainsi pour les grecs, la Nature est immortelle, comme Dieu est éternel. La Manifestation répond au mouvement du Temps à travers les âges, à travers les cycles de révolution et de création. Telle est la description que donne Platon dans le Timée de Dieu comme d’un Démiurge qui met en forme le cosmos, selon des rapports idéaux dont le secret réside dans les nombres. Il est étonnant de remarquer l’attachement des anciens à ce modèle de création. Aristote s’en prend dans la Physique

l’observateur ? La question de visibilité – lisibilité n’implique t- elle pas alors un lien communicatif entre l’objet et l’observateur. Ainsi, il nous est demandé d’expliquer comment les designers s’emparent de ces notions et ce qu’ils questionnent dans le statut et le mode d’apparition de l’objet. Il y a-t-il une interdépendance entre la visibilité et la lisibilité ? Dans un premier temps, on s’interrogera sur la notion de visibilité et lisibilité de l’objet. Ensuite, dans un deuxième point, on cherchera

possible. Descartes écrit dans sa seconde maxime du discours de la méthode qu’il faut «être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais». Dans ce passage Descartes utilise comme métaphore des voyageurs perdus en forêt. Grâce à cette image il nous invite à choisir une direction et à s’y tenir, il faut faire preuve de volonté ferme et cela même dans les situations les plus douteuses. Malgré l’incertitude de la situation, il faut choisir une direction comme si nous étions certains, sans

et à chaque fois la libéralisation entraîne des Révolutions. On a au XIXème siècle une relation spéciale. Les syndicats ne pourront se créer qu'à partir de 1884 (Waldeck-Rousseau), les associations devront attendre la loi de 1901 qui leur créera un statut particulier. Depuis en 1965, on a eu la création des Fondations (André Malraux). On va mettre beaucoup d'obstacles aux dons aux associations cependant. Ceux qui vont redonner un coup d'avance aux association, ce vont être les membres du gouvernement

ème églogue: commentaire- La neuvième et avant-dernière églogue des Bucoliques de Virgile présente d'étonnantes similitudes avec la première. Elle clôt donc d'une certaine manière le cycle initié par celle-ci, étant donné que la Xème possède un statut à part dans l’œuvre, puisqu'elle présente une figure négative du berger. Quoique proches, ces deux poèmes présentent néanmoins des différences, que nous ne manquerons pas de relever. ce poème-ci est d'une tonalité bien plus sombre, puisque la voix

l’expression d’une subjectivité ? quel est son rapport à la réalité ? c’est s’interroger par là sur le statut de l’image, car l’art est de l’ordre de la représentation, de l’ordre du sensible. Il se donne à entendre, à voir… I- De l’art religieux à la religion de l’art ou de l’artiste… II- L’histoire de l’art selon Hegel Puis nous partirons de l’art contemporain, qui met en question le statut de l’art, et nous poserons quelques grandes questions qui intéressent la réflexion philosophique sur