Platon Vs Aristote

instinctif ou appris/culturel ? La régulation des relations sexuelles est instinctive mais dès que le ∆t régule les relations (permis VS interdit) cela relève du culturel et donc de l’appris. Plus de comportements appris que ce que l’on croit ? Une faille radicale entre l’être de l’animal et celui de l’homme ? Heidegger : « Philosopher, c’est apprendre à mourir » (idem Platon et Sénèque) §3. Le droit changeant Des systèmes juridiques relatifs, liés à des conditions d'émergence spécifiques

tout le monde se connaît → seulement 10% de la population (il faut avoir du temps à perdre, être riche). Platon n'est pas du tout pour la démocratie : il explique que les orateurs sont un danger car ils pensent à leurs intérêt en flattant la foule et non aux intérêt communs. Les orateurs souvent associés aux sophistes (faux sage tenant des raisonnements trompeurs, manipulateur). C'est Platon qui a décrédibilisé les sophistes mais ils ne sont pas si mauvais. Les sophistes étaient des métèques ayant

et vie privée (famille, école). Le premier affecte le second. Mais surtout, dans ce monde pré-politique, depuis Aristote et Platon, l’autorité semblait prescrite par nature, incontestable et absolue comme il n’en existe pas dans le monde adulte. Le conservatisme, au sens de conservation, est l’essence de l’éducation, ayant pour tâche d’entourer et préserver (enfant vs monde, nouveau vs ancien). La responsabilité du monde ici est aussi d’attitude conservatrice. Du moins, seulement dans le domaine

double tranchant (sauvegarde vs destruction). I-Un plaidoyer en faveur de la technique. * Technique : innocente = pas nuisible + ontogénèse (elle est le contrôle de la nature pour l’homme) L’enfant naît au monde par la nature et a son humanité par l’artifice. ∟ Kant : « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation. Il n’est que ce qu’elle le fait » → langage enseigné par le langage. 1) La technique indispensable à la sauvegarde de l’espèce humaine (cf. Platon, Protagoras) Bergson →

cause en cause pour expliquer les choses… Elle a besoin de mettre la main sur une cause première, cause de tout et c’est de là que les hommes ont inventé le concept de Dieu dont tout l’univers découlerait et qu’on appelle le Dieu des philosophes. Aristote lui l’appelait « le premier moteur ». Ce dieu des philosophes ont le voit n’est pas personnifié, c’est un principe physique. Cependant, au fil de l’histoire, les hommes ont eu besoins de se le représenter, de le personnifier. Il est représenté

Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze)

est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21 5. L’expression des forces (Schopenhauer

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

conscience du problème posé. Il faut donc comprendre le problème qui se cache derrière la question. Mais qu’entend-on par problème en philosophie ? Un problème est une recherche sur une question qui, en l’absence d’arguments décisifs, suscite un débat (Aristote, Topiques I, 11). Autrement dit, c’est une question qui n’a pas de réponse évidente ou définitive (lorsqu’on l’examine, car parfois on croit avoir d’emblée la réponse), qui peut donc avoir plusieurs réponses pertinentes, voire aucune définitive,

résultats d'affluences diverses A/ L'héritage antique et médiéval P.Valéry ds Variété : 3éléments fndateurs de l'identité eur→Grèce, Rome, christianisme (MA) 1/Le legs greco-romain -nom Eur < Antiquité -Apport grec incontestable : →philo (Platon, Aristote), science (médecine, astronomie, hist géo:Erodote), art ( (théâtre: tragédie, comédie, architecture, sculpture) + héritage pol (démocratie) -Apport de Rome : →linguistique (latin), juridique (influence du droit et du syst jur romain), urbanisat°