Platon Vs Aristote

la Terre est ronde (3 pts) Avant de faire de la Terre une planète, il fallait connaître sa forme! À la suite des philosophes grecs Pythagore (oui, lui) et Parménide, qui postulent que la Terre est ronde pour des raisons de géométrie, Platon (vers - 400 AEC) et Aristote (vers - 350) citent deux observations comme preuves que la Terre est une sphère: - au cours des éclipses de Lune, l’ombre de la terre, projetée sur le satellite, est toujours circulaire - lorsque l’on se déplace suffisamment, par exemple

à opérer cette classification. Par exemple, Platon distingue trois types de régimes politiques : l’oligarchie, la démocratie et la tyrannie. Chez Aristote, une opposition entre plusieurs types de régimes va être formulée. Il pose le principe d’une opposition entre d’une part ce qu’il considère comme les formes normales ou légitimes du régime politique, et les formes anormales ou illégitimes de régime politique. Du côté des formes normales, chez Aristote on trouve la monarchie, l’aristocratie et ce

e%20&%20Ort/abreviation.htm (2 sur 4)09/10/2005 20:04:53 Les abréviations n° O obs. op. cit. ouvr. cit. P.C.C. p. ex. p., pp. paragr. p. i. pl. p.-s. Q.G. R. P. r° S S.A. sq., sqq. subst. suiv. sup. sup. suppl. S.V.P. t. trad. v v° var. vol. vs zool. numéro ouest observation opere citato (dans l'ouvrage cité) ouvrage cité pour copie conforme par exemple page, pages paragraphe par intérim planche post-scriptum (écrit après) quartier général révérend père recto (endroit) sud société anonyme

*«Nature» s’entend ici comme un objet d’étude général, avant la distinction entre ontologie et physiologie, c’est-à-dire avant la distinction entre objets possibles et objets donnés. On prend le deuxième terme de l’opposition précédente (faculté vs oeuvre), et on le divise à son tour. Cette opposition est celle du rapport entre la critique et la métaphysique, considérées toutes deux comme ensemble de théories et de thèses. Le premier discours théorique prend pour objet la raison en général,

l’intervention de l’homme sur la nature ; 3 Partie I L’aube des civilisations le domaine spirituel, expression des valeurs morales choisies par « une » société, preuves de l’intervention de l’homme sur lui-même. Les acquis matériels Primitifs vs évolués Une civilisation primitive dispose d’outils archaïques. Une civilisation évoluée dispose d’outils de plus en plus sophistiqués qui répondent aux besoins de l’homme, à ses désirs sans cesse renouvelés et à l’économie de sa peine par l’ergonomie

quelques vers d’Homère ou par une remarque philosophique de Cicéron dans son traité "De Senactute" ». De 1760 à 1820. un « préromantisme » : Diderot, Rousseau, Chateaubriand, Constant,…. Renouveau de la sensibilité vs rationalisme trop desséchant. Importance et singularité du moi vs société. Le mot préromantisme permet une classification mais risque de ne pas saisir la spécificité d’une époque de transition en l’assimilant et la comparant à l’époque qui suit. 1820. Méditations poétiques de Lamartine

n'y a pas qu'une seule réponse éthiquement valable. - ARGUMENT DE TYPE CONSÉQUENTIALISTE i) L'intérêt personnel Supposons qu'un autre décideur soit dans la même situation que Claude, devant le principal conflit de valeurs suivant : sécurité financière vs qualité de vie de l'amie de Paul. Il accorde la priorité à la sécurité financière. Quelle serait la nature de son argument ? Le décideur est en présence d'un conflit entre deux valeurs associées à des conséquences : i) sur lui-même, puisqu'il craint

cette idéologie mathématique qu'il nomme l'arithmomorphisme, et qui consiste à croire que le monde réel, celui dans lequel nous vivons et dont nous faisons partie, est réductible aux nombres imaginés par notre culture occidentale depuis Pythagore et Platon. On sait que cette idéologie rationaliste a été le fer de lance de la Révolution scientifique moderne de l'Europe chrétienne, depuis Galilée et Descartes: par rapport à cette tradition de la science classique, dominée par l'apothéose des oeuvres de

vie sexuelle, l’intuition et l’émotion participent de la vie intellectuelle. Cf. L. S. S., Liberté 3. Négritude et civilisation de l’universel, Paris, Seuil, 1977, pp. 220-221. 66 « L’âme ne pense jamais sans que la phantasia n’entre en jeu. », Aristote, Peri Psychès [De anima], 431 a 16. 67 Léo Frobenius, La Civilisation africaine, Paris, Rocher, 1987, coll. « Civilisation et tradition ». 68 Selon Senghor, « le mot a un double sens: objectif et subjectif. Objectivement, la négritude, c’est

grecque il y eut des législateurs, mais aussi des philosophes qui se sont intéressés à l’activité comparative. Chez Platon, on trouve des descriptions d’institutions de différentes cités grecques. Dans Les lois, il décrit et compare des institutions pour ensuite les confronter à son idée de la constitution idéale. Pour lui, Sparte constituait le modèle préférable par rapport à Athènes. Aristote a comparé les instituions de différentes cités grecques. L’activité comparative sert une finalité spéculative