Platon Vs Aristote

ou encore un homme politique qui ne se serve pas de sa denture comme une carte de visite positive. Selon Hed, le narcissisme est souvent lié à la couleur blanche de la denture, les dents blanches ayant toujours été un objet d’estime. En son temps, Aristote affirmait déjà que « Les dents peuvent servir au pronostic de la vie, du caractère, des qualités et des défauts ».  Symbole sexuel de la dent Freud n’a pas été le premier à associer la dent à une symbolique phallique. Pour quelle raison exacte

génériques), mais la « réalité » (sans épithète) est inconnue dans l’arsenal des catégories littéraires (question de mimêsis, dont chacun sait que, même pour Aristote, elle n’est pas simple reproduction du « réel », puisque l’art est supérieur à la nature), de même que le « vrai », qu’il faut abandonner, ainsi que le juste, le beau et le bien, à Platon. Le « réalisme » est une notion incontournable, à condition de préciser qu’on entend par là un réalisme social, dont il faut d’ailleurs montrer les limites

d’une insouciante gaieté, les oiseaux chantent « un chant nouveau », tout est douceur : « Dans la douceur de la prime saison... » vs « ... dans ma douce Champagne [...] de si douces pensées... » ; et l’espoir vient au cœur de bientôt jouir pleinement de l’exaltant sentiment qui vous étreint : « Il est donc juste que chacun épanouisse son cœur à ce qu’il désire le plus. » vs « ...j’ai entrepris mon chant dans l’espoir de la récompense qu’Amour m’a toujours promise. » Bien que réels, les « losangiers

Gradus philosophique (répertoire d’introductions méthodiques à la lecture des œuvres), éd. Garnier-Flammarion, 1994. Des articles relativement courts présentent de nombreuses œuvres majeures après une biographie succincte de l’auteur, ex. : pour Platon, présentation de quatre dialogues, Ménon, Phédon, Phèdre, Timée. • C. Roux-Lanier (dir.), Le Temps des philosophes, éd. Hatier, 1995. Il s’agit d’un manuel à destination des terminales L, ES, S, mais qui représente une vaste somme proposant des textes

pauvres (Cf. documents 4, 5 et 7) III. DES RAISONS D’ESPÉRER MULTIPLES MAIS CONTROVERSÉES (CF. DOCUMENTS 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ET 10) A. Une polémique : l’espoir placé en les OGM (Cf. document 8) B. Un conflit d’intérêt : agriculture familiale locale vs agriculture productiviste (Cf. documents 2, 6 et 10) C. Des orientations encore inégalement partagées pour une gouvernance mondiale de la sécurité alimentaire [sommet de Rome, novembre 2009] (Cf. documents 4, 5, 6, 7, 9, 10 et 11) PRÉSENTATION DU

d’humiliation et de pauvreté. On remarque que le statut, déprécié du suspect, est le résultat de la situation de colonisation. Au niveau sémantique, nous avons donc une opposition du type : Tortionnaire Vs torturé Dominant Vs dominé Dans cette situation, le pouvoir est détenu par les tortionnaires et le torturé est l’objet sur lequel s’exerce ce pouvoir. La répression est introduite par le sujet dominant en quête d’une information

pas exhaustive – il aurait fallu y consacrer un livre entier (voir, par exemple, 1. Conger ouvre son article sur cette citation de Platon mais le conclut sur une autre : «Aristote disait pouvoir former un chef en deux ans. Son élève était Alexandre le grand» (64). Mais même avec un tel élève, il lui avait tout de même fallu deux ans! © Éditions d’Organisation «Platon propose, dans La République, sa propre vision de la formation des leaders de l’état politique idéal. Il avait le sentiment qu’il était

critiqué dans la première partie, à la combinaison de push et de pull qui s’incarne dans les meilleures approches de formation des dirigeants. Comme on le voit dans l’encadré suivant, l’idée n’est pas nouvelle. ET DEPUIS, UN DÉCLIN INCESSANT ? «Platon propose, dans La République, sa propre vision de la formation des leaders de l’état politique idéal. Il avait le sentiment qu’il était essentiel, pour la réussite de son programme, de partir d’une bonne matière première… Mais il était également convaincu

enseigne que ces deux phénomènes doivent être appréhendés sous la forme d’un couple. L’organisation tripartite de la République de Platon entre gouvernants, gardiens et auxiliaires répond à l’idéal de justice, et pourtant, malgré l’égalité de sexe ou entre les catégories, l’appartenance à l’une des classes se réalise sur des critères naturelles69, donc inégaux. Pour Aristote, l’accomplissement de la justice dans les affaires de la cité se fait au prix de l’exclusion des non-citoyens (femmes, esclaves

la distinction entre une approche objective, normative du bien-être et une approche subjective. Si l’on fait un peu d’histoire, l’approche objective et normative remonte aux Grecs (en particulier Aristote et Démocrite) qui considéraient que le bien-être (ataraxie pour Démocrite et bonheur pour Aristote) ne pouvait être atteint qu’en respectant des principes moraux et des règles de « bonne vie2 » dictées par la société. A partir du XVIIIe siècle, apparaît une conception plus subjective du bonheur