Platon Vs Socrate

grecque, de biais pour la troupe chinoise. Or, il pose comme hypothèse : À l'obliquité recommandée par l'art de la guerre correspond une obliquité équivalente de la parole. (48) L'hypothèse va trouver avec la comparaison entre l'enseignement de Socrate et celui de Confucius une vérification stimulante. Le premier va vers la définition, l'essence des choses, ousia. Le second, faute, de définition, fait un détour paf un chemin sans fin. Avec Confucius, la pensée chinoise est embarquée dans un détour

être révocable. Loin de jouer d’une autorité traditionnelle ou naturelle (le chef au bureau, un parent à la maison), le coach propose accompagnement, conseil et écoute, soit des méthodes dialogiques qu’il n’a évidemment pas inventées. Mais là où Socrate cherchait le vrai, Lao-Tseu la sagesse ou Freud le refoulé, le coach, lui, agit dans un but pragmatique et utilitaire. Il ne s’agit donc pas de comprendre le monde ou de se connaître, mais plutôt de s’adapter à un environnement précis : l’univers

conserver le sens de déplacement à ce procédé, qui signifie aussi dissimulation, car c'est lui qui désigne le secret du fonctionnement non seulement langagier, mais proprement rhétorique de l'illusion. Nous revenons ainsi à la situation du Cratyle de Platon et à l'affrontement dont parle le dialogue socratique entre une origine « naturelle » et une origine « conventionnelle » des désignations de choses par les mots. Nietzsche n'hésite pas : le modèle - si l'on ose dire -, c'est le menteur qui mésuse

ville considérable où il n'y ait assez de savants pour former une académie, et qui n'en forment une en effet".  D'Alembert, L’Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers... | Inspirées de l'idéal de l'Académie de Platon, les académies ont fait leur apparition en tant qu'institutions à l'époque de l'humanisme et de la renaissance, à un moment où les études sur l'antiquité classique ont favorisé une solidarité idéale entre les savants. Le XVe siècle et le début du

responsabilités. L'adhésion libre et volontaire à l'ordre juridique ne veut pas dire qu'on ne peut pas contester l'obligation prescrite par le droit. Cela peut aller jusqu'à ne pas respecter le droit et d'exercer ses responsabilités. Art. 2 DDHC. Ex : Socrate condamné pour avoir prétendument corrompu la jeunesse. Il est condamné pour avoir faire appel à la liberté de penser, à la conscience par l'esprit critique. La réflexion est un danger pour le pouvoir despotique. Plutôt que de renoncer à la liberté

II) La naissance de la pensée politique : Le créateur de l’histoire (Hérodote) qui classe le pouvoir politique en trois régimes. Les thèmes abordés : les avantages des régimes politiques (monarchie, aristocratie, démocratie). Réflexion affinée par Platon et Aristote. Ils ont montré que ces régimes ne sont pas stables. Aristophane, dans une comédie, ridiculise la démocratie athénienne. Critique du tirage au sort, qui amène à une fonction importante n’importe quel citoyen. Aucun régime n’est parfait

l’intervention de l’homme sur la nature ; 3 Partie I L’aube des civilisations le domaine spirituel, expression des valeurs morales choisies par « une » société, preuves de l’intervention de l’homme sur lui-même. Les acquis matériels Primitifs vs évolués Une civilisation primitive dispose d’outils archaïques. Une civilisation évoluée dispose d’outils de plus en plus sophistiqués qui répondent aux besoins de l’homme, à ses désirs sans cesse renouvelés et à l’économie de sa peine par l’ergonomie

le plaisir comme bien suprême. Pour eux, le but de la vie consiste à éprouver la quantité maximale de plaisir et le bonheur est la somme des moments hédonistes d‟une personne. De grands noms de la philosophie grecque, en particulier Aristote, Platon et Socrate, se sont vigoureusement opposés aux hédonistes, en prônant un idéal « eudémoniste » de l‟existence. Le principal représentant de ce courant est Aristote, pour qui « le bonheur est l’activité de l’âme dirigée par la vertu »6. Le bonheur implique

Jacques T. Godbout (2000) Le don la dette et l’identité Homo donator vs homo œconomicus Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto : mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http://classiques

rien de figé dans sa manière d’appréhender le monde : L’Etre en allée devenant… toutes choses dans l’Un, et de l’Un dans toutes choses… l’énigme connaissante. « L’être en allée devenant » de l’œuvre chamoisienne est presque le même être de Platon : L’Etre devenant, le Même et l’Autre en mouvement et en repos, mélange et distinction, en relation vivante à toutes diversités. Chamoiseau est, dans tous ses livres, en quête de son identité. Les principaux moyens en sont : le questionnement