Platonisme

jusqu'à Platon (gardons à l'esprit que souvent, on plaque sur les grecs nos catégories de pensées héritées de la modernité). On sait par Descartes lui-même son opposition à Aristote et à l'École. La tentation est alors forte de rapporter Descartes au platonisme, qui institue un grand courant de pensée de type idéaliste (Platon, Descartes, Kant, Hegel). Question : Platon a-t-il accompli à l'époque grecque le même geste dualiste que Descartes, est-ce que Platon déchire lui aussi le tissu du cosmos ? L'opinion

présente d’une part un point central autour duquel tout s’organise et d’autre part une limite extérieure circulaire, ce point central et cette limite extérieure déterminant un espace intermédiaire. Dans la conception du Moyen Age et de celle de ce néo-platonisme chrétien  de la Renaissance qui considère l’univers fini, centré et sphérique, cette figure est en premier lieu un symbole de l’Univers. Le  cercle extérieur est celui que le Grand Architecte de l’Univers a tracé au moyen d’un compas symbolique

déterminations physiques, biologiques, psychologiques, sociales, politiques, culturelles. Ainsi le structuralisme récuse-t-il la pertinence de l'idée de < sujet > comme instance explicative et opérateur d'intelligibilité. Nouvel avatar du platonisme il affirme la priorité de la < loi > ( l'universel ) sur l'individuel. Aussi, indépassables ou données historiques... les structures / essences hantent-elles l'esprit ( Lévi-Strauss ), le savoir ( Foucault ), l'histoire ( Althusser ), le langage

sur la nature qui rend redevable la validité des décisions judiciaires non pas à leur conformité à la logique théorique mais à la réalité des faits »6. Sans l’adjectif juridique, le concept est plus proche d’une thèse philosophique, dérivée du platonisme. Il traduit le fait que « les universaux ont une existence objective et non subjective ». Dans un dernier aspect, le réalisme est une attitude qui autorise à agir en tenant compte des réalités plutôt que d’appliquer les principes abstraits. Les

(sublime, | | |moyen, bas), et tous les tons (du tragique au familier). On ne s'approprie le texte d'autrui que pour mieux le re-créer, plus beau, | | |plus parfait, plus proche de l'idéal — de l'Idée de la poésie. Car, à l'origine du moins, le platonisme est encore présent dans la | | |conception nouvelle de la littérature que mettent en place les jeunes poètes. | | |L'inspiration est l'une des clés de voûte des théories de la Pléiade :

interprétation des lois de Solon par Plutarque. Présentation de l’auteur : Plutarque : Né à Chéronée, dans la Béotie en 46 après J.C &amp; meurt en 125. C’est un Philosophe, biographe et moraliste Grec que l'on peut ranger dans le courant du moyen platonisme. Issu d'une famille de riches propriétaires terriens, il se rend tôt à Athènes, désireux de rentrer dans les écoles de philosophie, de sciences et de rhétorique de la ville. Après avoir obtenu la citoyenneté athénienne, il voyage en Égypte, Asie

de Dieu. Pour un médiéval, regarder les choses tel qu’elles sont ça ne sert à rien, il faut regarder l’essentiel. Les clercs médiévaux portent un autre regard sur le réel, leur pensée est exprimée différemment, on peut y voir l’influence du platonisme. Pour eux, la perspective st la géométrisation du réel. =&gt; idée que la nature était supportée par des figures géométrique, peut être que pour un platonicien la manière de concevoir la nature comme œuvre divine et de la concevoir comme une œuvre

Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013 ----------------------- [1] Ada Neschke-Hentschke, Jaques Follon – Platonisme politique et théorie du droit naturel: contribution à une archéologie de氠⁡畣瑬牵⁥潰楬楴畱⁥略潲湥敮‬潴敭䤠‬敬瀠慬潴楮浳⁥潰楬楴畱⁥慤獮氠憒瑮煩極‬楂汢潩桴煥敵倠楨潬潳桰煩敵搠⁥潌癵楡Ɱㄠ㤹ⰵ瀠‮㬵ഠꀂ慍牵捩⁥慈牵潩⁵ₖ敌搠盩汥灯数敭瑮搠⁥慬樠牵獩牰摵湥散愠浤湩獩牴瑡癩ⱥ䈠䍓ꁌ※㤱㈲‬⹰㈠㠳㮠ഠ 慌楤汳畡䰠牯湩穣‬楍捲慥匠牴 la culture politique européenne, tome I, le platonisme politique dans l’antiquité, Bibliotheque Philosophique de Louvain, 1995, p. 5; [2] Maurice Hauriou – Le développement

nature humaine. Les discours La Fontaine n'est pas un philosophe et ne prétend pas l'être. Mais c'est un amateur de philosophie, comme le montrent souvent des allusions plus ou moins précises aux doctrines (ainsi l'allusion un peu ironique au platonisme au début du Mal marié, l'allusion à la thèse cartésienne des animaux-machines dans Les Obsèques de la lionne). Dans quelques cas (rares mais importants), il se lance dans un vrai discours philosophique, mais on parlera mieux ici d'une « ambiance

sagesse, pour Philon, ne peut être le résultat des efforts de l’homme seul : elle ne peut venir que de Dieu : 26 Voir à ce sujet la thèse de G. Roskam, On the Path to Virtue: The Stoic Doctrine of Moral Progress and its Reception in (Middle-) Platonism, Leuven, Leuven University Press, 2005, ainsi que la critique qu’en a faite D. Babut, « La notion de progrès moral dans la pensée antique », Ploutarchos, n.s., 4 (2006/2007), p. 110-123. 27 Plutarque, Comment s’apercevoir qu’on progresse dans la