Pluralité Des Cultures Et Unité Du Genre Humain

sont contingentes et qu’il appartient aux différentes générations de renouveler et de transformer les identités, il faut alors réfléchir à la qualité démocratique de l’Union européenne d’une autre manière. La thèse consiste à dire que l’UE est un genre politique inédit qui s’incarne sur une échelle inédite et qui possède un fondement inédit. Travailler l’UE à travers cette focale là est un moyen de mettre à distances les critiques adressées à l’Europe tout en les prenant en compte. La question :

notion de territoire+ article anglo-saxon sur la chauve souris façon de définir les territoires dans l’animalité le territoire n’a en fait rien avoir avec les animaux définition du Robert « étendue de la surface terrestre sur laquelle vit un groupe humain, en particulier une collectivité politique » : la notion de territoire renvoie à l’homme mais aussi au politique. Le sens politique est important car depuis le XIX le mot territoire est surtout utilisé dans un cadre politico-administratif. Territorium

des idées humanistes qui germaient depuis la Renaissance. Les êtres humains pour la première fois de l'Histoire décidaient de prendre leur destinée en main. Les Lumières furent à la fois rationalistes et empiristes, universalistes et particularistes, ce fut une époque de débats plus que de consensus. Trois composantes peuvent être identifiées dans le projet des lumières : La volonté d'autonomie de l'individu, la finalité humaine de ses actes et l'universalité des principes sur les quels doivent reposer

contribue à unir les hommes ou bien a les divisésHypothèse 1 : Par le travail, nous sommes capables de transformer le réel ou notre réalité. Notre travail nous fait donc passer de la dimension naturelle à une dimension culturelle ; et il n’y a pas de culture sans rapport a une civilisation c’est à dire sans un rapport aux autres. De ce fait, le travail peut être considérer comme le vecteur à partir duquel nous nous unissons aux autres. Le travail semble alors toujours supposer une économie c’est-à-dire

Organisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture Les sept savoirs nécessaires à l’é ducation du futur Edgar Morin Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’a uteur nécessairement les vues de l’U NESCO. et ne reflètent pas Publié en octobre 1999 par l’O rganisation des Nations Unies pour l’é ducation, la science et la culture 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France 0 UNESCO1999 EPD-99iWSI3 SOMMAIRE Remerciements Préface du Diredeur

cependant une si grande diversité de démarches et de disciplines scientifiques que l'idée d'une unité de la méthode est rendue très problématique. Ce constat ne doit cependant pas être entendu comme une forme d'anarchisme épistémologique. Si la question de l'unité de la méthode est problématique (et ce problème sera abordé plus en détail ci-dessous), cela ne remet pas en question l'existence d'une pluralité de canons méthodologiques qui s'imposent aux chercheurs dans leurs pratiques scientifiques.

grande illusion serait de sous-estimer le problème de l’illusion. La reconnaissance de l’erreur et de l’illusion est d’autant plus difficile que l’erreur et l’illusion ne se reconnaissent nullement comme telles. Erreur et illusion parasitent l’esprit humain dès l'apparition de l'homo sapiens. Quand nous considérons le passé, y compris récent, nous avons le sentiment qu’il a subi l’emprise d’innombrables erreurs et illusions. Marx et Engels ont justement énoncé dans L’Idéologie allemande que les hommes

par des caractéristiques physiques et génétiques mais aussi par ce que lui a transmis la société dont il est l’un des membres. L’individu est alors, pour une part, le produit de la culture dans laquelle il baigne depuis sa naissance puisqu’il va intégrer les normes sociales et les valeurs spécifiques à cette culture. Ce processus s’appelle la socialisation. Ainsi, grâce à la socialisation, l’individu va être façonné pour devenir un acteur social. Mais comment ce processus se met-il en œuvre ? Est-il

ou moins à ce que l’on nomme l’aristocratie ou la haute bourgeoisie. Tout individu possède plusieurs statuts, par exemple : quelqu’un peut être, homme (statut de genre), père de famille, mari, employé de bureau, militant syndical, footballeur amateur, fils de, etc. Les statuts sociaux permettent donc d’organiser les rapports humains au sein de la société, dans l’intérêt de tous : les personnes agées sont aidées, la femme protégée, etc. Le statut ne peut se définir sans la notion de rôle. Il n’est

Professeur Titulaire, Université de Toamasina (MADAGASCAR) 1 EN GUISE DE PREAMBULE Cette Unité d’Enseignement intitulée (UE) « Anthropologie Générale » a pour objectif de situer l’anthropologie à travers ses différents domaines de recherche, ses démarches méthodologiques, ses ambitions et perspectives scientifiques. L’anthropologie, pour quoi dire ? L’anthropologie pour quoi faire ? Par ailleurs, cette unité d’Enseignement (UE) sera l’occasion de permettre à l’étudiant d’acquérir les outils intellectuels