Poros

Document sans titreL’amour : 1) Selon la mythologie grecque Le Banquet de Platon, écrit vers 380 avant Jésus-Christ, est un dialogue platonicien qui essaye de déterminer ce qu’est l’amour, avec une réunion où les participants font tour à tour l’éloge d' Eros, le dieu de l’amour. Lorsque c’est à Aristophane de parler, il va raconter une histoire sur l’origine humaine qui justifierait la présence de cet amour. Il décrit qu’au début, les humains étaient des créatures sphériques, avec 4 bras, 4 jambes

d'en tirer les profits commerciaux inhérents. Ce qui semble probable est qu’il ait été aisément convaincu, alors qu’il guerroie encore en Sogdiane, par Taxile, l’un des roitelets de la vallée septentrionale de l’Indus, d’intervenir contre son ennemi Pôros qui règne sur le royaume de Paurava à l’est de l’Hydaspe et qui menace le Panjâb. Alexandre est conseillé aussi par un prince indien, Sisicottos, qui après avoir suivi la fortune de Bessos s’est rallié au conquérant. Le projet d'Alexandre est probablement

de recourir au discours de l’Autre (« l’étrangère »)… Par là Socrate avoue une nouvelle fois sa propre ignorance. Fils de Poros et de Pénia, qui signifient respectivement Abondance et Pénurie, Eros semble né sous le signe de la contradiction et du manque, comme si ce demi-dieu, du surcroît conçu par la ruse (on raconte que sa mère Pénia a profité du sommeil de son père Poros pour se faire engrosser...), était condamné à rechercher indéfiniment son « identité »… On nous dit aussi que, ayant été engendré

passage, il fonde de nombreuses Alexandries. Il RENCONTRE Roxane et l’épouse. Un mariage qui lui permet de se lier les différentes familles de ces contrées. -326 av.JC : Alexandre atteint l’extrémité de la Perse et envahit le Pendjab. Le roi de ce pays, Poros s’oppose et offre une grande résistance, renforcée par des armes peu communes POUR LES Grecs : les éléphants. Alexandre le vainc. Il tentera de continuer vers l’Inde mais l’épuisement de ses hommes l’en empêchera. Ce contact entre la civilisation grecque

au mythe de Frankenstein, qui lui aussi, défit le pouvoir divin en redonnant la vie à des cadavres, mais voit sa réalisation se transformer en monstre, et donc créer le chaos. Enfin, je ne voudrai terminer sans vous parler peux d’Eros, fils de Poros [l'Abondance] et de Pénia [la Pauvreté] et dont nous parle Platon dans son essai intitulé « Le banquet », cher à notre PVM, Sion. « De par sa naissance, tout ce qu'acquiert EROS lui échappe sans cesse, en sorte qu'il n'est jamais ni riche ni pauvre

mythologie grecque (Cupidon, chez les Romains). [ 3 ]. Dans la version platonicienne du mythe d’Érôs, exposée dans Le Banquet, celui-ci serait né, au terme d’un banquet réunissant toutes les divinités, de l’accouplement de Pénia (pauvreté) et de Poros (Expédient). Il est lancé, avec la mission d’assurer la continuité des espèces, dans une chasse perpétuelle, à l’image de sa mère, toujours plein d’astuce comme son père, pour parvenir à ses fins. N. B. Les traditions les plus courantes ont préféré

qui, par définition, les possède, c'est donc bien un intermédiaire entre mortels et dieux. Ces êtres intermédiaires sont des « démons ». On passe ensuite aux origines d'Eros et sa nature selon Diotime : la mendiante Pénia profita de l'ivresse de Poros pour se faire engrosser par lui. Amour, compagnon d'Aphrodite, tient donc sa rudesse de sa mère et sa vaillance et son habileté de son père. Amour est également figure du philosophe. Effectivement, ni les sages ni les ignorants ne recherchent la sagesse

distingue en effet les appétits et Eros. Les appétits (épitumia en grec) qui pourraient se contenter d’être des désirs naturels deviendraient souvent des désirs vains à cause de cet Eros. Eros dans la mythologie grecque est un Demi-Dieu fils de Richesse (Poros) et de pauvreté (Pénia). Il se retrouve dans la misère des pulsions animales au service de la matière alors qu’il est de nature divine. De ce point de vue, les désirs vains peuvent traduire l’oeuvre d’Eros qui veut arracher l’homme à la seule animalité

défaite deCrannon, lors de la guerre lamiaque, le force de nouveau à fuir, cette fois en compagnie de l'orateur Hypéride, pour échapper aux soldats d'Antipater. En -322, il se réfugie dans le temple de Poséidon situé dans l'île de Calaurie (aujourd'hui Poros), au large de l'Argolide. Plutarque rapporte qu'il est abordé dans le temple par un dénommé Archias, ancien acteur et affidé d'Antipater. Celui-ci veut attirer Démosthène hors de l'enceinte sacrée en lui promettant la vie sauve. Démosthène refuse,

demandai-je, est-il né [Eros], et de quelle mère ? DIOTIME. - C'est bien long à raconter, répondit-elle ; je te le dirai pourtant. Sache donc que, le jour où naquit Aphrodite, les dieux banquetaient, et parmi eux était le fils de Sagesse, Expédient (Poros). Or, quand ils eurent fini de dîner, arriva Pauvreté (Pénia), dans l'intention de mendier, car on avait fait grande chère, et elle se tenait contre la porte. Sur ces entrefaites, Expédient, qui s'était enivré de nectar (car le vin n'existait pas encore)