Poros

déception et le voile fragile de l'illusion? * * * (Discussion.)S'il est vrai que le désir peut être une formidable incitation à une débauche d'efforts, de recherches pour atteindre son objet (Eros n'est-il pas fils de Pénia, l'indigence mais aussi de Poros, la ressource ?) et si l'imagination colore la réalité, donne du sens à tout ce qui dépasse nos simples besoins, créé un monde symbolique qui donne du sens ou tout simplement un sens à cette vallée de larmes que notre vie traverse, l'imagination a

peut donner le point de vue de Platon dans le but de nuancer cette pensée comme dans Le Banquet dans lequel Socrate raconte le mythe d’Eros, Dieu de l’Amour. Les parents de ce dernier sont particuliers puisqu’ils sont Pénia (qui signifie pauvreté) et Poros (qui signifie richesse). L’Amour peut alors être définit comme la pauvreté et la richesse, le manque et la plénitude. C’est ce qui fait du désir amoureux le plus complexe de tous puisque l’objet du désir étant une personne, pour assouvir ce désir,

poétique. Nous avons vu que Platon faisait de l’inspiration poétique un délire, une ivresse. L’ivresse fait le lien avec le démon de l’inspiration, c’est-à-dire qu’il y a quelque chose de divin dans l’inspiration. De même qu’Eros fils de l’ivrogne Pôros et de la mendiante Pénia doit s’enivrer de la vision de la beauté pour renaître lui qui est toujours mourant, comme penché vers la terre nous dirait Baudelaire, ainsi devons nous enivrer notre âme de beauté poétique. La poésie devient vin de l’âme

sur la satiété, la régulation du transit (prévention des cancers colorectaux) et leurs rôles métaboliques (hypoglycé- miant, hypotriglycéridémiant, hypocholestérolémiant). Calcium 1 000 mg Pour la minéralisation osseuse et prévention de l’ostéo- porose, la contraction musculaire, la conduction ner- veuse et la coagulation sanguine. Fer 11 à 16 mg Favoriser les viandes rouges, les légumineuses, sources de fer. Rôle indispensable dans la formation de l’hémo- globine. Important pour les femmes. Magnésium

le simple besoin, c’est que le désir procède d’un manque radical. Platon soulignait cette caractéristique, dans Le Banquet, quand il en retrace l’origine à travers le récit mythique de la naissance d’Eros, fils de Pénia (Pauvreté), sa mère, et de Poros (Richesse), son père. Entre dénuement (misère) et plénitude (épanouissement), le désir est recherche, et la philosophie, comme amour de la sagesse, en procède. Toutefois, pour Platon, si le désir est ce manque radical, c’est qu’il exprime la nostalgie

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

désire pas s'il ne manque de rien. Pour moi en effet, c'est extraordinaire comme je trouve cela nécessaire; pas toi ? »1717 Eros sera donc présenté ensuite dans le discours de Diotime comme un démon intermédiaire entre les hommes et les dieux, fils de Poros (ressource, richesse) et de Pénia (la pauvreté) 18, il est donc philosophe dans la mesure où il est amour de la sagesse, riche de son ignorance et pauvre de ce savoir qui lui manque et qu'il poursuit. Mais précisément faut-il considérer que la possession

Jésus-Christ, il poursuit son trajet vers la vallée de l'Indus, où règnent des rois anciennement tributaires des Achéménides (premier grand Empire perse régnant sur le Moyen-Orient). Après avoir soumis un certain nombre d'entre eux et battu le roi Pôros dans un combat terrible sur l'Hydaspe. Alexandre pense alors franchir l'Hyphase pour atteindre la vallée du Gange et l'Océan extérieur. Mais à l'automne 326 avant Jésus-Christ, sur les rives de ce fleuve, Alexandre doit affronter une levée de boucliers

temps aspiration vers l’objet capable de le combler. Cette ambigüité est montrée par Platon dans le Banquet, avec le mythe de la naissance d’Eros, demi-dieu qui personnifie l’amour, le désir. Fils de l’humaine Penia, une mendiante, et de Poros, le dieu de l’abondance, il a été conçu le jour de la naissance d’Aphrodite, dans les jardins de Zeus, lors d’une fête. Eros, pour Platon, est donc un être démoniaque, un démon, être intermédiaire, qui tient le milieu entre la richesse et la pénurie

en effet les appétits et Éros. Les appétits (épitumia en grec) qui pourraient se contenter d’être des désirs naturels deviendraient souvent des désirs vains à cause de cet Éros.  Éros dans la mythologie grecque est un Demi-Dieu fils de Ressource (Poros) et de Pauvreté (Pénia). Il se retrouve dans la misère des pulsions animales au service de la matière alors qu’il est de nature divine. De ce point de vue, les désirs vains peuvent traduire l’œuvre d’Éros qui veut arracher l’homme à la seule animalité