Poros

les dieux un grand festin où se trouvait entre autres Poros * , fils de Métis * . Après le repas, Pénia * s'en vint mendier quelques restes et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car on ne faisait pas encore usage du vin), sortit de la salle et entra dans le jardin de Jupiter, où le sommeil ne tarda pas à fermer ses yeux appesantis. Alors, Pénia, poussée par son état de pénurie, imagina d'avoir un enfant de Poros. [203c] Elle alla donc se coucher auprès de lui, et devint

les dieux un grand festin où se trouvait entre autres Poros * , fils de Métis * . Après le repas, Pénia *s'en vint mendier quelques restes et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car on ne faisait pas encore usage du vin), sortit de la salle et entra dans le jardin de Jupiter, où le sommeil ne tarda pas à fermer ses yeux appesantis. Alors, Pénia, poussée par son état de pénurie, imagina d'avoir un enfant de Poros. [203c] Elle alla donc se coucher auprès de lui, et devint

elle échoue à signifier toutes les déterminations de la philosophie, nous met tout de même sur la voie puisqu’elle fonctionne, en contournant l’aporie4, comme un substrat5 à penser. S’y atteler, c’est alors interroger sa composition. Etant fils de Poros et de Pénia, l’Amour en a reçu certains caractères en partage. D’abord il est toujours pauvre, et loin d’être délicat et beau comme on se l’imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domicile ; sans avoir jamais d’autre lit que la terre

transcendance On se souvient que, dans Le Banquet, Platon avait fait d’Erôs le lieu d’une synthèse paradoxale, le fruit de l’union contre-nature de Penia la mendiante, et de Poros le Dieu. Marqué par le sceau de la finitude, le désir traduit donc cette conscience qu’a l’humanité de ses manques, de son inachèvement. Mais, fils de Poros, le désir est aussi inventif, rusé, plein d’inépuisables ressources pour parvenir à ses fins. S’il est privation de tout bien, il est dans le même mouvement aspiration

compromis passionnés ») : il s'y joue un mélange permanent des antagonismes (« douceur/violence ») mais aussi un jeu et une alchimie énigmatiques entre le corps et l'âme (« rouge nuage dont l'âme est l'éclair »). Eros était bien dans le Banquet fils de Poros (l'Expédient) et Pénia (l'Indigence)). De la même manière, Hadrien parlera plus loin de la « dure douceur » d'Antinoüs (171). L'amour n'est pas le libertinage, le pur aiguillon sexuel (allusion à Poseidonius), il ne s'achète ni se vend, dans un

Il commande aux flots, provoque des orages, ébranle les rochers et fait jaillir des sources. Ses animaux favoris sont le taureau, le dauphin, l'hippocampe et surtout le cheval. Son palais se situe au large des rivages de l’île d’Eubée. L’île de Poros (île grecque du golfe saronique, elle est tout proche de l'Argolide, Péloponnèse) lui appartient, un temple y va lui être dédié. Temple de Poséidon (Neptune) : [pic] [pic] Sounion est une île grecque ayant la particularité d’abriter

psychanalyse et travail social Agathon. Sous couvert d’une amie Diotime, femme qui en connaît un rayon sur l’amour, il décrète que l’amour n’est pas un dieu, mais un daïmon , c’est à dire un intermédiaire entre les hommes et les dieux. Il est le fils de Poros (la ressource, disons le désir) et Penia (la pauvreté, le manque). - Alcibiade : arrive sur le tard, passablement éméché, lui il fait l’amour… de Socrate, comme l’écrit Platon. C’est à dire qu’il déclare sa flamme. Il prend plus de risque qu’une simple

de Socrate », Diotime et Socrate vont essayer de savoir en quel sens l’amour n’est ni beau ni bon, c’est à dire de dégager la nature véritable de l’amour. Pour Diotime, Eros n’est ni un dieu, ni un mortel, mais un « grand génie ». Il est le fils de Poros (l’Expédient) et Pénia (la Sagesse) Par son père il est donc rusé, imprévisible et par sa mère, il est tout sauf beau. Il meurt chaque jour pour mieux se relever, ne réussit jamais mais persévère toujours, arrivant souvent lorsque l’on ne l’attend

soumise à un examen critique, dans le but de dissiper et de déjouer la difficulté que recèle le sujet. Car tout sujet place la pensée devant une aporie qu’il s’agit de dépasser. Rappelons qu’aporie vient du latin « aporia », qui vient lui-même du grec a-poros, sans chemin, donc avec la signification d’embarras, de doute. Tout sujet de dissertation pose une aporie puisqu’il place la pensée dans l’embarras, dans une sorte d’impasse dont il s’agit précisément de sortir. Pour atteindre cet objectif, et parce

Après le repas, comme il y avait eu grande chère, Penia40 s’en vint demander quelque chose, et se tint auprès de la porte. En ce moment, Poros, enivré de nectar (car il n’y avait pas encore de vin), se retira dans le jardin de Jupiter, et là, ayant la tête pesante, il s’endormit. Alors Penia, s’avisant qu’elle ferait bien dans sa détresse d’avoir un enfant de Poros, s’alla coucher auprès de lui, et devint mère de l’Amour. Voilà d’abord comment, ayant été conçu le jour même de la naissance de Vénus