Poros

d’As a entraîné une réaction forte et immédiate de l’État du pavillon, la France. Les navires sont pris comme cibles ou comme vecteur de menace. Les modes opératoires sont variés. Il peut s’agir de prise d’otages : l’Achille Lauro (1985), City of Poros (1988), le Silco (1987), d’explosions : USS Cole (2000), Limburg (2002), Superferry 14 (2004). Des échouages volontaires ou des blocages de ports et de voies maritimes, des vols de cargaisons sensibles à des fins terroristes, des containers piégés

énormément. On traite les victimes de terrorisme comme on traiterait sa mauvaise conscience.» Christiane Vigneron à la cour d’assises spéciale de Paris, hier. Son fils, Laurent, a été tué le 11 juillet 1988 dans l’attentat du bateau grec City of Poros FLICAGE Ikea France a annoncé hier qu’elle mettait en «disponibilité» la «personne concernée», suite à l’article du Canard enchaîné affirmant que le groupe d’ameublement avait procédé à un «flicage» illégal de son personnel et de clients. VIOLEUR

beau est ce qu’on aime en tant qu’individu. La joliesse est générale, la beauté, individuelle. C’est pourquoi le sentiment de la beauté est pudique, car il naît du désir, et le désir, de l’imperfection et de la misère intérieure. Éros est le fils de Poros et de Penia, le fruit de la rencontre de la richesse avec la pauvreté. Le jugement de beauté, comme toute autre objectivation de l’amour, suppose l’individualité, non seulement l’individuation ; à côté de quoi la joliesse est une simple monnaie d’échange

[176 e] »409. Mais ce n’est pas tout : il y a encore une autre femme qui sera introduite dans le récit, comme le signalent Lacan410 et Mattéi411. Le mythe de la naissance d’Eros est le suivant : lors des fêtes de la naissance d’Aphrodite, le dieu Poros, que l’on peut traduire par Ressource, s’endort, ivre. Penia, qu’on peut traduire par la Pauvreté, une mortelle, qui n’était pas invitée à la fête, profite de cette situation pour se faire engrosser par lui. De cette union naît Eros. Il y a bel et

grecs. Symbole de l’amour et du désir sensuel, par opposition à philia, « l’amitié » et agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un

chez les grecs. Symbole de l’amour et du désir sensuel, par opposition à philia, « l’amitié » et agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un « démon

grecs. Symbole de l’amour et du désir sensuel, par opposition à philia, « l’amitié » et agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (« le manque ») et de poros (« la ressource »), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc

chose que ce qu'on a ou que ce qu'on est. En soi, l'amour est une synthèse de contraires: d'abord, c'est un «démon», un de ces Génies dont l'office est de lier le Mortel à l'Immortel; ensuite, ce démon est fils de Pauvreté (Pénia) et d'Expédient (Poros), l'esprit d'entreprise, dont la mère est Intelligence (Métis). Cette naissance explique les caractères de sa nature: toujours déçu et mourant, il est cependant toujours plein de courage et de vie, jusqu'à se flatter d'être même éternel; pauvre en

comme sera l’armée d’Égypte au temps de Bonaparte). De plus, Alexandre croyait le monde plus petit qu’il n’est, et le Pacifique plus proche. Il franchit donc les limites de l’empire perse et pénétra dans le sous-continent indien, où il battit le roi Poros, malgré les éléphants de guerre de ce dernier. C’était aux environs de l’actuelle Delhi. Mais là, il ne put aller plus loin. Pourquoi ? Parce que son armée se mit en grève ! Les libres citoyens grecs en avaient assez. En -327, ils avaient quitté les

chimia petrolieră phyloxéra s.m. - filoxeră piézoélectricité s.f. - piezoelectricitate pile s.f. - pilă, încărcătoare, acumulator plant s.m. - (bot.) puiet, răsad poêle s.m. - sobă poids s.m. - influenţă poitevin adj. - din Poitou poreux, ~euse adj. - poros posthume adj. - postum poursuivre vt. - a continua, a urma poutre s.f. - grindă prendre forme - a lua / a căpăta formă prendre la relève - a înlocui, a schimba prise de vue s.f. - filmare procéder à vi. - a efectua, a începe a proche adj. - apropiat;