Poros

beau = source de l’amour ; beauté physique. S’élever à la beauté de l’âme, non à la beauté extérieure qui est périssable. S’élever au spirituel, non au matériel. Le désir est plénitude. => Mythe d’Eros La nature de l’amour est double : - fils de Pôros (abondance) ; - Pénia (pauvreté). - On passe du vide au plein, du manque à la plénitude. Mais aussi de l’ignorance au savoir. - Le désir est producteur (à travers l’élévation), pas simplement manque. Amour est philosophie. - Rapport ambigüe

invité à faire un éloge d’Eros, personnification grecque du Désir et de l’Amour. Le philosophe raconte comment Diotime, prêtresse d’Apollon, l’a initié à la philosophie en lui présentant la naissance d’Eros sous la forme d’un mythe. Il aurait un père, Poros, dieu de l’abondance, et une mère, Pénia, femme symbole de la pauvreté. Le désir est donc une dimension dynamique qui nous permet d’échapper à notre égoïté. Il peut être trompeur dans la mesure où on ne désire pas un objet, une personne mais plutôt

| | |Ostéomyélite | | | | |Ostéoporose | |porose = fragile | | |Ostéophyte | |phyte = végétation | | |Ostéosynthèse |

seulement corporel (le corps nous est commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait.

tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Autre référence possible ; toujours Platon dans le Banquet lorsqu’il en retrace l’origine à travers le récit mythique de la naissance dErosfils de Pénia (pauvreté) et de Poros, son père, richesse. Entre dénuement et plénitude, le désir est recherche mais demeure ce manque radical et ceci parce qu’il exprime la nostalgie d’un monde divin et plein. Vous pouviez également penser aux analyses de Sartre lorsqu’il montre en quoi

mythologique du désir montre t elle l’ambivalence du manque engendre par le désir qui est à la fois souffrance et source de créativité ? 2) Expliquer l’exemple du philosophe. Eros (= désire), a pour parente Penia et Poros. Penia représente l’indigence (= manque et pauvreté extrême). Poros représente l’expédiant (= l’ingéniosité et l’invention de moyen pour sortir du manque) Le désir est a la fois, souffrance lié au manque et sources de créativité car c’est parce que on a conscience de manquer, que

seulement corporel (le corps nous est commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait.

seulement corporel (le corps nous est commun avec l'animal). Il existe aussi des désirs intellectuels. La philosophie elle-même est désir, désir de connaissance et de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Penia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait.

psyché, l'autre étant Thanatos, la pulsion de la mort (cf : cours sur l'inconscient). Pour Platon, Eros est le démon, (dans Le Banquet), un être double, fils mythique d'une part de Pauvreté (Pénia), donc de manque et d'autre part de Ressource (Pôros), donc de richesse. Dans le Petit traité des grandes vertus, André Comte-Sponville évoque Le Banquet de Platon. Il part d'une première définition pour ensuite expliquer l'amour chez Eros. Il s'agit donc d'un banquet où on y mange et on y boit et

de Girard selon laquelle le désir est manque d'être peut être éclairée par le mythe platonicien de la naissance d'Eros: c'est pas son origine même que le désir est à la fois privation, manque – par sa mère Pènia- et élan pour combler ce manque -par Poros son père- Il est le perpétuel insatisfait qui ne se satisfait pas, en fait, de ce qu'il est. C'est son être et pas seulement son avoir, ce qu'il peut s'approprier , qui est en cause. C'est ce qu'il est lui-même qui est source de désir. Il ne faut donc