Poros

Vie d’AlexandreVie d’AlexandrePlutarque« Nous n’écrivons pas des Histoires, mais des vies »« … privilégier les signes distinctifs de l’âme et de dessiner d’après ces traits la vie de ces deux personnages, en laissant les grands évènements et les combats. »Alexandre et le divin« Alexandre du côté paternel, descendait d’Héraclès, par Caranos, et, du côté de sa mère, il se rattachait aux Eacides, par Néoptolème… »« Elle portait en son sein un fils bouillant au cœur de lion.. »« ..il s’éloignât d’une

insatisfait. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Platon dans le banquet lorsqu’il montre que le désir procède d’un manque radical. Platon retrace ainsi l’origine du désir à travers le récit de la naissance d’Eros, fils de pénia (pauvreté) et de Poros (richesses). Le désir est un entre deux, entre plénitude et dénuement. Vous pouvez également montrer en quoi le désir exprime la nostalgie d’un monde divin perdu. Vous pouvez également montrer en quoi le désir témoigne de notre inscription dans le

Eros ne saurait être un dieu car le désir tient le milieu entre le savoir et l'ignorance ; il est donc avant tout un démon. Tel est le mythe de la naissance d'Eros livré par Diotime dans le Banquet 201d-207c : l'Amour est fils de Pénia (manque) et de Poros (expédient). Or la philosophie est définie comme aspiration vers le savoir dont le premier moteur est l'Amour. Ainsi toute connaissance passe tout d'abord nécessairement par un désir de connaître dont l'apprenti philosophe fait l'expérience. B :

désir n’est pas seulement corporel, il existe des désirs tels que les désirs intellectuels. La philosophie elle-même est un désir, un désir de connaissance, de savoir. Dans le Banquet, Platon identifie le philosophe à Eros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et de Pénia (pauvreté). Eros est donc l’intermédiaire entre la richesse et la pauvreté, assez riche pour combler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Il passe sa vie à

C'est un démon qui a hérité à la fois des caractères de sa mère et de son père. La mère du désir, Pénia, la pauvreté, l'indigence, donne au désir un pôle négatif : c'est une quête perpétuelle car il est en chemin ver l'idéal. De l'autre côté, il y a Poros, son père, la réussite, la force, l'intelligence, qui donne au désir un pôle positif. Eros est à mi-chemin entre les dieux et les hommes. Or, si les dieux savent tout et ne manquent de rien, les hommes sont ignorants mais ils ne le savent pas parce

1/ Les petits mystères - qualité de l’Amour - essence de l’Amour - utilité de l’Amour Nature de l’amour : être intermédiaire Nature démonique d’Erôs > cf. sa naissance : conçu le jour des noces d’Aphrodite, fils de Pénia (Pauvreté) et de Poros (Ressource) > incarnation de l’union des contraires 2/ Les grands mystères 5 étapes de la voie droite ers les érôtika : # beauté des corps # beauté de l’ensemble des corps # beauté des actions # beauté des connaissances # le Beau en soi

l'Indus, puis se dirige vers l'Hydaspe, limite du royaume perse. Au-delà de ces limites vit un roi très belliqueux, Poros, qui veut empêcher les Macédoniens de franchir le fleuve. Alexandre réussit néanmoins à le franchir en usant de sa ruse mais le combat est meurtrier car l’armée de ce roi est renforcée par des éléphants. Ceci n’empêche pas Alexandre de remporter la victoire. Poros étant bon perdant, il conquiert l'estime d'Alexandre qui le traite désormais en allié. Cette pénible bataille

--> Il est quelque chose d'éminemment positif. Référence à la mythologie, à la théogonie, à la généalogie du dieu amour : a) par sa mère PENIA, il est pauvreté, démuni, manque b) mais par son père, POROS, il est ingénieux et dynamique : le manque est plein de ressource, inventif : il trouve "poros" le passage, la voie, l'ouverture.

constat cruel d'une privation mais en même temps espoir, pré-sentiment d'un bien susceptible de nous combler. 2 C'est le sens du mythe d'Eros tel que le propose Platon (cf texte) Explication texte Platon : Eros (amour et désir) est fils de Poros (richesse) et de Pénia (pauvreté). Il est donc ambivalent (2faces contraires) il possède les déterminations de la mère : le manque, l'indigence, le physique ingras ; c'est un vagabond, un va nul-pieds (SDF) il y a une illusion à Diogène le Cynique

les dieux célébrèrent un festin, tous les dieux, y compris Poros, fils de Mètis. Le dîner fini, Pénia, voulant profiter de la bonne chère, se présenta pour mendier et se tint près de la porte. Or Poros, enivré de nectar, car il n'y avait pas encore de vin, sortit dans le jardin de Zeus, et, alourdi par l'ivresse, il s'endormit. Alors Pénia, poussée par l'indigence, eut l'idée, de mettre à profit l'occasion, pour avoir un enfant de Poros : elle se coucha près de lui, et conçut l'Amour. Aussi l'Amour