Posture épistémologique

l’existence de jugements de valeurs et d’idéologie On ne sait donc pas exactement comment à la fois on peut rester dans une posture d’objectivité (posture scientifique) et en même tend prendre en compte les valeurs des individus, leurs jugements… Comment concilier ces deux approches qui semblent vraiment opposées. Pour cette concilier, sa réponse est surtout d’ordre épistémologique, elle va mettre en place une méthode bien spécifique, bien à lui. Il va faire de la sociologie la « science des activités

(qui peuvent être des documents d’appui qui aident à la restitution de connaissance mais aussi des documents nécessitant une étude approfondie ; des documents qui peuvent aborder le fond scientifique, mais aussi tel ou tel aspect historique, épistémologique). Aucun sujet 0 n’est découpé sous forme de questions comme l’étaient les sujets de la session 2008. Cela ne veut pas dire que ce type de découpage est devenu impossible. De ce point de vue, comme on l’a dit, les deux sujets de la session 2008

que submergée par la science administrative, s’est développée : elle convoque la place de l’individu dans l’organisation, l’exploration des interfaces entre les organisations, l’analyse de l’approche interinstitutionnelle et un questionnement épistémologique avec des points de vue critiques. Enfin, Catherine Ballé aborde les tendances actuelles. L’élaboration d’UNE théorie de l’organisation semble abandonnée au profit d’une multiplicité d’approches.

souvent les classes inférieures, populaires et moyennes et vis à vis d'elle est méprisante. « masse comme populasse »: vulgaire, inférieure. Dans cette approche condescendante des classes inférieures, il y a de l'aristocratisme culturel: c'est une posture hautaine, venant de la bourgeoisie ou des études secondaires qui consiste à trouver nobles uniquement ses goûts et pratiques et à juger de façon insultante et méprisante les goûts et les pratiques des classes inférieures. La notion de pouvoir:

détriment de son intérêt dans l'édification d'une identité personnelle. Pareille conception suppose aussi une construction didactique de la lecture et de la lecture littéraire en particulier (établissement de progressions, études des obstacles épistémologiques...) qui est très loin d'être achevée. Dans l'état actuel, à propos de littérature, une telle conception ne pourrait déboucher à l'école primaire que sur une application prématurée de ce qu'on appelle ailleurs la " lecture méthodique ", avec pour

conduisent à une course au « toujours plus ». Jusqu’à quand l’obsolescence sera-t-elle ainsi programmée pour nourrir la demande ? Nous proposons de « faire autrement », d’adopter une « nouvelle » approche du Marketing tenant compte de la rupture épistémologique mise en évidence par Edgar MORIN pour appréhender la complexité du secteur des médias. La « pensée complexe » permet au Marketing de sortir de l’impasse. Elle délaisse « l’empirisme logique » du Positivisme pour recourir à la Systémique et au

« Alors que la science d’inspiration cartésienne faisait très logiquement du complexe avec du simple, la pensée scientifique contemporaine essaie de lire le complexe réel sous l’apparence simple. » « Elle place la clarté dans la combinaison épistémologique, non dans la méditation séparée des objets combinés. Autrement dit, elle substitue à la clarté en soi une sorte de clarté opératoire. Loin que ce soit l’être qui illustre la relation, c’est la relation qui illumine l’être. » Dans le contexte

cherchera à se légitimer et à se différencier par son approche scientifique du monde social, sans toutefois jamais pouvoir atteindre le degré d'objectivité des sciences de la nature. La sociologie naissante s'inscrira dans d'importants débats épistémologiques auxquels elle apportera des réponses très différentes en France et en Allemagne. Si la sociologie doit donc affronter les prétentions de la littérature à dire ce qu'est la vie sociale, elle doit également faire face, au sein des sciences, à

vraie tant qu’elle n’a pas encore été falsifiée III – La démarche du chercheur Le chercheur est avant tout un homme inquiet, qui se pose des questions sur le monde dans lequel il évolue. Cette démarche compte plusieurs étapes. III1- La rupture épistémologique Rompre avec le langage courant, avec les idées courantes et à poser des questions qui dépassent ces idées communes, ces préjugés * Le premier moment c’est la question de départ. Tout chercheur commence par se poser une question (objet d’étude)

Raymond GAY-CROSIER, de l'Université de Floride, s'intéresse à "Une étrangeté peu commune: Camus et Robbe-Grillet". Après avoir rappelé l'influence formatrice du premier sur le second, il s'attache à montrer l'existence d'une forte affinité épistémologique ancrée dans l'ironie entre l'écriture de L'Etranger et celle de Robbe-Grillet. Les deux romanciers se rejoignent dans une étrangeté peu commune, à la fois indicible et incapable de se taire. Pour Robbe-Grillet, L'Etranger raconte le drame d'une