Posture épistémologique

ouvrages récents (ceux de F. Dubet, de Ph. Corcuff, de P. Bourdieu, de J.-M. Berthelot, etc.) aussi bien que la « redécouverte » par la sociologie française d’auteurs plus anciens (N. Elias, E. Hugues, E. Goffman, etc.) montrent que la réflexion épistémologique et méthodologique reste intense en sociologie. Cette réflexion résulte de la confrontations entre deux grands types d’approches : - celles qui mettent l’accent sur le primat du groupe ou de la société et sur l’existence de déterminismes qui pèsent

Direction de vie: Choisir et créer la vie que vous voulez pour vous. En devenir pleinement l'auteur et l'acteur. Développement personnel : Choisir ses émotions, changer les comportements et les habitudes qui nous limitent. 13 Les racines épistémologiques de La PNL • L’empirisme de David Hule philosophie dont la particularité consiste à considérer que les expériences sensorielles et subjectives sont les sources premières de la connaissance. Le pragmatisme, systématisé par le logicien S.Pierce

antérieures ou supérieures. Cpdt, les valeurs qui existent dans la société ont souvent une influence sur le contenu et l’interprétation des règles de droit constitutionnel.  règles imposées par les êtres humains, dans un moment donné. CCL  Le choix épistémologique qui a été fait ici est au contraire de considérer qu’il n’appartient pas à la doctrine de légitimer les violations de la C mais de les mettre en lumière, de les comprendre et éventuellement de proposer des pistes pour les réduire, afin que la

pour définir la Nature. Clairement, deux positions se révèlent quant à la détermination de la Phusis, deux visions antithétiques de celle-ci ressortent : l’attitude orphique et l’attitude prométhéenne. L'attitude orphique Cette conception et posture s'explique par la légende d'Orphée, fils du roi de Thrace Eagre et de la muse Calliope, qui savait séduire avec son chant et sa lyre les animaux sauvages et émouvoir les êtres non vivants. L'attitude orphique se caractérise par un respect de la nature

éviter ces répercussions, les protagonistes doivent repenser tous les « allant de soi », croyances ancrées sur la supériorité de la posture économiste, qui conditionnent leurs attitudes, leurs comportements et leurs actions de recrutement. Car la posture « économiste », considérée à l’heure actuelle comme la plus rationnelle de toutes les postures, élude la posture « humaniste », perçue comme irrationnelle car difficile à définir et à appréhender, donc peu crédible ou non rentable. C’est ainsi

Professeurs Gilles PACHE, Karim MESSEGHEM et Olivier TORRES d‟avoir accepté de rapporter sur mon travail et au Professeur Bertrand URIEN de participer à mon jury. Au-delà de l‟honneur qu‟ils me procurent ainsi, je suis surtout sensible à la discussion épistémologique de mes productions que leur acceptation rend possible et dont je ne doute pas en vertu de leur expertise et de leur ouverture scientifiques. Enfin, tandis que mon travail doctoral en Sciences de Gestion portait sur l‟entrepreneuriat immigré, je

telle. 92 Le terme accompagnement est finalement le terme le moins défini. En tant que fondement, il est relativement stable et il a probablement traversé l’histoire humaine sur les mêmes principes dont dépend aujourd’hui la définition de sa posture. Il désigne donc le fond d’où émergent et se réactualisent périodiquement les différentes formes. Le terme accompagnement est donc, à proprement parler, un terme générique. Or on peut conseiller, orienter, aider, former… sans pour autant accompagner

qui aurait mandaté l’un de ses représentants pour parler en son nom. Jeune discipline universitaire (elles ont à peine plus de vingt ans), les sciences de l’éducation sont encore traversées de débats sur leur statut « scientifique » et leur posture épistémologique. Sur Célestin Freinet, elles ne peuvent, à l’évidence, parler, d’une même voix. C’est donc essentiellement de mes rencontres avec Célestin Freinet dont je vais parler, étant bien entendu que je fais partie des sciences de l’éducation, qu’en

principalement dans l’analyse des politiques publiques à une dimension symbolique de la justification que nous envisageons d’élargir ici aux aspects liés aux systèmes d’acteurs et aux outils dont ils disposent. Cette notion s'inscrit enfin dans l'économie épistémologique de la mouvance postmoderne au sens où la mise en crise des systèmes de représentations stabilisés dans une société qui subit un processus de différenciation croissante implique que s'y substituent des systèmes de légitimation fragmentaires, parfois

sémiologie s'est d'abord tournée vers la linguistique, sa séduction formelle et sa richesse conceptuelle, alors que le champ des Sic n'était pas encore balisé. Dans cet appariement, certains ont vu, moins un besoin de clôture, qu'une coupure épistémologique avec les modèles de communication en construction. Au moment où la communication s'édifiait, au-delà des postulats structuralistes sur le langage, on pouvait craindre que la sémiologie ne restât prisonnière de son choix, voyant des signes partout