Pour le Mérite

Eléments introductifs : De par la pertinence de la problématique abordée, qui est d’une actualité certaine et ce dans le sillage des orientations des pouvoirs publics, il est clairement établi que l’audit interne tel que pratiqué en Algérie, mérite d’être explicité aux fins de promouvoir et de valoriser son action d’assistance au management. Ce séminaire initiatique qui cible un auditoire de Directeurs Centraux et Directeurs des Chambres régionales de l’Artisanat et des métiers, appuyé par

de Neptune une prompte justice » Thésée, vers 34 Est que Thésée est vraiment trompé par Phèdre qui fait de victime et essaie de défendre Hippolyte. Thésée est tellement trompé qu’il demande au dieu Neptune d’une prompte justice, mais son fils ne mérite aucun punisement car il n’a commis aucun crime. 3. Le vers prononcé par Thésée qui précipite la catastrophe et annule toutes les bonnes intentions de Phèdre est « Neptune me la doit, et vous serez vengée » (vers 22). On peut parler d’un coup de

devra affronter et d'énoncer les termes d'une véritable alternative (ou bien ... ou bien...) ce qui annonce un débat. L'association paradoxale de certains termes du sujet vous y aide, comme ici : respect et méchanceté. Spontanément, c'est le mérite personnel ( la dignité, la bonté, le courage, l'abnégation , la grandeur de son oeuvre politique , scientifique, artistique), qui engendre le respect pour un homme. Mais, tandis que l'on s'incline devant l'homme de bien, le méchant ne nous

avec l'idéal égalitaire ?   Système méritocratique Les inégalités de position peuvent être qualifiées de justes lorsqu'elles découlent d'une différence d'efforts ou de mérites. Dans un système méritocratique, les inégalités existent et sont basées sur les mérites individuels de chacun. Cependant, il et à noter que le mérite est difficilement mesurable d'une part et d'autre part que cette logique est tenable à condition que l'égalité des chances soit remplie. Par conséquent, les inégalités réelles

la précède ou lui succède : elle ne prolonge pas la réflexion, mais la recommence à l’infini. » La forme discontinue naît d’un effet de mimétisme avec le sujet traité : La Bruyère décrit une société en pleine discordance, où des valeurs comme le mérite sont galvaudées et dévoyées. Place centrale du personnage Au milieu de ces maximes à la fois dépendantes mais étroitement liées, la place de Téléphon interroge. Il semble alors que le caractère permette d’illustrer, à la manière de l’étude d’un

sommes-nous si peu de la vertu ? » 7) « L’on voit des hommes tomber d’une haute fortune par les mêmes défauts qui les y avaient fait monter. » 8) « On ne doit pas juger du mérite d’un homme par ses grandes qualités, mais par l’usage qu’il en sait faire. » 9) « La vertu a cela d'heureux qu'elle se suffit à elle-même. » Vocabulaire : Le mérite Ce qui rend une personne digne d’estime, de considération. C’est la/les qualités estimable d’une personne. Vertu Disposition à faire le bien et à fuir le mal en

recherche - chacun selon sa propre voie - de formules alternatives originales en matière d'éducation, etc. Ces pédagogues ont également créé des écoles. C'est le cas notamment de Decroly. Quels sont les idées-clés de Decroly ? Son principal mérite : s'être préoccupé constamment de chercher à donner du SENS aux apprentissages. Illustrons ce propos par quelques-uns des principes pédagogiques qu'il prône : * Il dénonce les programmes scolaires conçus selon une logique d'adulte. Pour lui, les

en ce qui concerne le règlement de nos différends particuliers, nous sommes égaux devant la loi, c’est en fonction du rang que chacun occupe dans l’estime publique que nous choisissons les magistrats de la cité, les citoyens étant désignés par leur mérite plutôt qu’à tour de rôle. D’un autre côté, quand un homme sans fortune peut rendre quelque service à l’Etat, l’obscurité de sa condition, ne constitue pas pour lui un obstacle. Nous nous gouvernons dans un esprit de liberté et, cette même liberté

vertu les âmes fortes en leurs inclinations » l.21. Ainsi se manifeste le paradoxe de l’intensité des passions comme moyen d’un mérite supérieur qui rappelle le vers du Cid de Corneille « A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire ». Le mérite est dans l’effort, non dans le résultat, dans la poursuite du but, non dans le but. Il y a une relation d’équivalence entre le mérite obtenu et le nombre de passions combattues. Ainsi : « le plus brave Lévite est celui qui en tua le plus ». Le double superlatif

troupeau se conditionne. Pour rendre visible l’intolérance, il faut l’opacifier, comme on opacifie certains organes afin de rendre visibles leurs lésions. L’intolérance est difficile à opacifier. Un moyen toutefois consiste par commencer à vanter ses mérites. Il est vrai que l’intolérance traduit une certaine vitalité chez les hommes qui imposent leur opinion. L’intolérance n’emploie pas toujours la violence. Son souhait d’exclusion ou d’oppression ne peut être exaucé que si elle a la force. S’il n’existe