Pourquoi Désirons Nous

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

posséder, il est donc nécessaire que l'âme ne soit pas troublée. Il vise donc à éviter les troubles de l'âme afin d'être heureux et de n'avoir plus besoin de rien. La notion de bonheur est en accord avec la notion du plaisir ainsi que celle du désir. Pourquoi ? Tout simplement parce que tout commence par un simple désir. Tout désir naît lorsque nous avons besoin ou envie de quelque chose. Après avoir réalisé ce désir, on acquiert du plaisir, et ce plaisir est un composant qui permet d'accéder au bonheur

n’existent plus ou pas encore ? En comment pourrions nous trouver le bonheur et donc être heureux autrement qu’au présent ? Qu’est ce qui permet donc à Nietzsche que le bonheur est imaginaire alors que le bonheur semble nous être effectivement donné ? Pourquoi Nietzsche dis que le bonheur est une insatisfaction de nous même alors qu’il nous arrive d’être heureux ? Somme- nous nécessairement condamnés au malheur par les illusions imaginaires de nos désirs, notre imprudence, qu’est ce qui nous fait espérer

c’est faire ce que nous désirons. En effet, le désir est la condition du plaisir. C’est le cas lorsqu’on est rassasié ou las de quelque chose qui nous fait habituellement plaisir. Ainsi, même le gourmand peut en avoir assez de manger. Admettons avec Hobbes dans le chapitre XI du Léviathan que le désir n’a d’autre finalité que de se perpétuer, sans quoi nous serions comme morts, dès lors, nous pouvons faire résider la liberté dans le fait d’effectuer ce que nous désirons, quoi que nous désirions

il déploie la puissance d'exister. Il n'y a pas de désirable en soi. C'est le désir qui est la source de la désidérabilité des objets, c'est lui qui est à la source des évaluations. Nous ne désirons pas une chose parce que nous jugeons qu'elle est bonne, nous jugeons qu'elle est bonne parce que nous la désirons. Spinoza récuse par cette analyse l'indépendance de la faculté de juger (l'entendement) par rapport au désir et la liberté de la volonté. L'homme est désir, conatus, effort pour déployer son

est par définition insatiable. «Le désir est manque» nous dit Socrate dans Le Banquet écrit par Platon. Partant de là, le désir ne peut se satisfaire puisque il est impossible d’avoir ou d’être ce que nous désirons, nous avons ou sommes simplement ce que nous désirions et non ce que nous désirons. Le manque est souffrance et conduit à la frustration, qui est une des misères de l’homme. Dans L’Être et le Néant, Sartre écrit d’ailleurs que «le désir est lui-même voué à l’échec». En fait, on va de désir

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

où nous désirons quelque chose, ce ne sera pas la dernière chose que nous désirerons, une fois satisfaits nous désirons de nouvelles choses.  D'après lui le désir suit un cycle infini, il renait sans cesse, se reporte constamment sur autre chose. La satisfaction est ce qui met fin au désir, tout désir a besoin d’être satisfait mais selon Schopenhauer « pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés », ce point de vue est plausible puisqu’en effet souvent lorsque nous désirons quelque

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes