Pourquoi Désirons Nous

quelque chose ? Ce qui semble faux à priori puisque le désir est un caractère dynamique, qui permet la création d’ambitions et motivations. Mais le désir est représentatif d’un manque qui peut allez de la frustration jusqu'à la souffrance. C’est pourquoi il faut savoir « bien désirer » Nous verrons donc que désirer quelque chose implique une certaine souffrance et qu’il est nécessaire de désirer les bonnes choses. Désirer n’implique pas forcément de la souffrance, car le désire permet à l’Homme

que l'être humain n'est pas simplement un être de besoin mais aussi un être de désir. III. Pourquoi désirons nous des objets ? 1) Le désir est un manque Platon, mythe des Androgynes ou mythe d'Aristophane. Platon, Le Banquet, le discours d'Aristophane. Qu'est ce que le désir ? Les désir est une tendance, un élan, un mouvement vers un objet. Quelle est la nature de ce mouvement et pourquoi cette objet ? Peut on atteindre des objets ? L'objet du désir est un objet indéfini, insatisfait

afin d’atténuer leurs effets sur l’individu. Nous désirons toujours, de façon continue, et quand bien même nous ne désirons plus, nous sombrons dans l’ennuie, alors nous désirons toujours de nouvelles choses. Notre vie se présente comme une vaste terre à conquérir dans laquelle il y aurait tellement d’endroits que tous ne seraient pas accessibles, et dans laquelle aussi nous ne pourrions tenir e place, fixe et immobile. Nous ne désirons jamais réellement quelque chose pour nous même. Tandis

spéculaires (image qui se trouve dans le miroir). Obj du philosophe : arriver à la cause première de toute chose. La philo nous invite à accepter l’étrangeté du monde, interroger l’étrangeté et à partir de cela construire un chemin de vie. Pourquoi la philosophie est-elle une activité désirable ? II. Philosopher est une exigence : désirer la sage (textes 6 et 7) A. étymologie du terme « philosophie » philein (aimer)/philia (amitié), sophos (celui qui sait, qui maitrise un art)/Sophia

comme tendance a vouloir passer l'existence, mais comme tendance à persévérer dans l'existence. Le seul manque qu'il pourrait y avoir est celui du désir. Il n'y a rien de désirable en soi; nous ne désirons pas une chose parce que nous la trouvons bonne mais nous la trouvons bonne parce que nous la désirons, donc le désir est premier chez Spinoza. L'ethique spinoziste chasse les norions absolues et universelles du bien et du mal pour les remplacer par des notions de bon et de mauvais : "La musique

sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes, c’est que nous obtenons une chose que nous ne désirons pas ou que nous n’obtenons pas une chose que nous désirons ; si nous sommes joyeux, c’est pour les raisons inverses ; et il en va de même pour toutes

pas forcément le lieu de notre liberté, alors ne serait-il pas concevable que l’obéissance nous mène à notre liberté ? Les lois s’opposent-elles à la liberté ? Peut-on affirmer à la fois que l'homme est libre et qu'il est soumis à des lois? C’est pourquoi nous verrons, dans une première partie, qu’obéir, c’est renoncer à sa liberté, et donc que désobéir c’est aussi affirmer sa liberté. Dans une seconde partie, nous verrons que la liberté ne consiste pas à faire se que l’on veut, mais à faire ce que

d’arguments de Hobbes et de Spinoza, des arguments qui sont cependant repris en clé fortement antireligieuse. Ce Traité est l’un des textes centraux de la critique religieuse radicale des Lumières. Exercice 2 : répondre à la question (une ou deux lignes). Pourquoi ne connaît-on pas l’auteur du Traité des trois imposteurs ? Ce traité jugé à été publié de façon anonyme pour contourner la censure et éviter des possibles représailles. Ce texte soutient en effet que les religions sont une création humaine, sans

libres. Alors que faut-il comprendre ? Les hommes désirent être libres mais ne parviennent pas à l’être. Ou si peu et si difficilement. Pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi la liberté nous échappe-t-elle ? Si les hommes ne s’en souciaient pas, on comprendrait aisément qu’elle soit absente de leurs vies. Mais ils la désirent, ils cherchent à l’acquérir. Alors pourquoi se sentent-ils si peu libres ? Comment expliquer ce constat amer ? Faut-il dire que la liberté n’est qu’un idéal ? Un but auquel on peut

mieux la position de Descartes sur le désir, car il nous explique sa vision du désir. Son but est de nous montrer comment est pourquoi contrôler ses désirs. Tout d’abord un désir est une attirance pour quelque chose ou quelqu'un que nous aimerions avoir. C'est ce sentiment de désir qui nous pousse a trouver ce quelque chose « bon » et a le désirai encore plus. Nous ne désirons que ce que nous n'avons pas encore comme un manque. Nous avons l'impression que ce désir, lorsqu’il serra assouvi nous apportera