Pourquoi Juger Culture

ont-ils pu faire cela ? Pourquoi les victimes n’ont-elles pas résisté ? Les Alliés étaient-ils informés de ces massacres ? Dès 1945, une nouvelle notion juridique – le « crime contre l’humanité » – est spécifiquement définie pour juger ces crimes : - à Nuremberg entre novembre 1945 et octobre 1946, pour juger les criminels de guerre nazis. A l’issue du procès, sur les 24 accusés, 12 sont condamnés à mort puis exécutés ; - à Tokyo entre janvier 1946 et novembre 1948, pour juger les criminels de guerre

m’avez répondu d’écrire librement sur des écrits, des mots, des paroles qui ont retenu mon attention. C’est pourquoi j’ai choisi de partir de la blague de Coluche que vous avez citée, sur Napoléon mais aussi sur les Corses, puisque étant corse je me suis directement senti concerné. Si je consacre une introduction à expliquer mon choix, c’est pour que vous compreniez précisément pourquoi je choisis ce thème qui, je le pense sincèrement peut être intéressant à aborder, et pour vous éviter de croire

scientifiques, techniques... Les composantes de la civilisation sont transmises de génération en génération par l'éducation. Dans cette approche de l'histoire de l'humanité, il n'est pas porté de jugements de valeurs. Le sens est alors proche de "culture" (civilisations sumériennes, égyptiennes, babyloniennes, mayas, khmères, grecque, romaine, viking, arabe, occidentale...) La civilisation désigne aussi l'état d'avancement des conditions de vie, des savoirs et des normes de comportements ou moeurs

cultive le passé en historien traditionnaliste. Et pour finir, Critique : présent oppresse et qui veut à tout prix se débarrasser de ce fardeau. T : gout de la vénération et de la conservation. C : Examinant le besoin présent, pesant et passionné de juger et de condamner le passé à travers ce que Nietzsche appelle le pathos du jugement et le critère d'évaluation du passé par l'historien exige la création future de nouvelles valeurs et la vertu de justice pour sonder les origines de la souffrance individuelle

qui nécessite entrainement, répétition de l’exercice et aussi d’être soutenu et guidé ? Est-il possible de l’apprendre en s’exerçant de manière à en faire une habitude de vie comme le cycliste habitué au vélo pratique spontanément ? Mais alors, pourquoi la pensée nécessite-elle un apprentissage ? Comment celui-ci est-il possible ? En quoi réside-t-il ? Et en vue de quelles fins le faire ? Les sciences comme la philosophie prétendent rompre avec les croyances irrationnelles, les interprétations

social À remettre le 13 avril 2015 1.Pourquoi les pressions sociales constituent « l’explication la plus acceptable pour rendre compte des différents comportements parentaux selon le genre » ? Donnez un des exemples relevés par les auteurs qui montrent l’efficacité de la pression sociale : Tel que lu dans le texte, il existe une multitude de mécanismes sociaux qui vont influencer le processus par lequel un individu s’approprie et exprime sa culture et, par extension, sa paternité. Le changement

INTRO : Alors doit-on dire que toutes les culture est particulière et incomparables ? Finalement peut-on toutes les mettre sur un meme pied d'égalité ? Dans son texte, LV commence par se focaliser sur le critère du développement technique des lignes 1 a 8. Il constate des lignes 1 à 3 que le monde occidental depuis quelques siècle s'est entièrment consacré à l'amélioration des moyens techniques mis a disposition de l'Homme. Puis il donne des lignes 3 à 8 un exemple : Si l'on prend uniquement ce

doutes. I. Les arguments qui laissent penser qu'il faut croire pour savoir Le savoir se définit comme étant l'ensemble des connaissances. Autrement dit, savoir c'est connaître ce qui est, l'essence d'une chose. Ce terme peut s'équivaloir à la culture, l'érudition ou encore l'instruction. Afin de savoir, nous pouvons penser qu'il faut croire. Croire signifie penser que quelque chose est vrai, que quelqu'un dit la vérité, ou alors supposer quelque chose, en avoir l'impression. Tout d'abord, afin

LES VALEURS MORALES SONT ELLES RELATIVES Pourquoi l’homme est-il moral ? D’où vient ce besoin de juger ce qui est bien ou mal ? L’homme a besoin de repères semble-t-il pour évoluer dans un environnement. Ainsi il sait où il va, ce qu’il convient de faire. Par conséquent il a fallu établir un code de valeurs se basant sur des critères. Mais alors qu’est-ce qui va déterminer qu’on apprécie ou non une chose ? Sur quoi se base le jugement ? Grâce à l’ethnologie, on a pu constater que les goûts et

un sens à l’architecture. On n’élabore pas un projet sur base de rien. Cela demande une réflexion avant. Cette réflexion se porte sur la culture. La culture de l’habiter. Pourquoi ici on habite comme ça et ailleurs autrement ? On se pose trop peu souvent toutes ces questions. Les réponses semblent évidentes quand nous sommes nous-mêmes imprégnés dans une culture, quand nous avons nos habitudes de vie,… Surtout que l’architecture est partout. Ce n’est pas seulement une maison, c’est l’environnement