Pourquoi Max Weber Parle T Il D éthique

éclairés. CONCLUSION Chez Diderot, d'accord avec Kant, mais les ouvriers avec de meilleures compétences seraient mieux payer → être mieux instruits et dc réfléchir et renverser la monarchie absolue, le roi. Cours n°2 – La bureaucratie selon Max Weber A) En préambule Biographie : quelques éléments importants pour bien comprendre son œuvre 1864 – 1920 : l'époque du nationalisme en Europe (nationalisme exacerbé) → toute son enfance a baigné dans cette époque où le nationalisme allemand

centralisé, l’autorité appartient au chef (Taylorien) - Barnard : pour lui, ce sont les personnes qui reçoivent l’ordre qui décident si l’ordre fait autorité ou non 1.2- « Une théorie de l’action appliquée aux organisations » Théorie de l’action de Max Weber : « L’action se comprend à partir du sens que l’acteur donne à sa propre action. Rendre compte du changement dans les organisations, c’est expliciter le sens que les acteurs lui donnent. » p 27-28 En France, le paradigme de l’individualisme méthodologique

4 : L’Ehtique et la science (Bioéthique) Chapitre 6 : Problème Etique des sociétés pluriculturelles Chapitre 7 : L’Ethique des médias (la média Ethique)   Introduction : le retour de l’éthique  Bibliographie : RUSS la pensée éthique contemporaine I. Précision terminologique sur l’Ethique 1. Signification élémentaire de l’éthique Le mot Ethique apparaît en Grèce il y a 2500 ans. Il vient de « Ethos » qui signifie « coutumes mœurs ; plus générale conduite, action » Définition : Etudes des

les affaires (la markétique) Chapitre 4 : L’Etique et la science (Bioéthique) Chapitre 6 : Problème Ethique des sociétés pluriculturelles Chapitre 7 : L’Ethique des médias (la média Ethique) Introduction : le retour de l’éthique Bibliographie : RUSS la pensée éthique contemporaine I/ Précision terminologique sur l’Ethique 1. Signification élémentaire de l’éthique Le mot Ethique apparaît en Grèce il y a 2500ans. Il vient de « Ethos » qui signifie « coutumes mœurs ; plus générale

s’inspirer de la biologie. Il va comparer la société à un organisme vivant avec cette idée fondamentale suivant laquelle le tout est plus grand que la somme de cette partie. La totalité sociale est plus grande que la somme des éléments qui la composent. On parle de HOLISME pour qualifier cette approche (HOLOS qui forme un tout), la société n’est pas une simple addition, mais c’est le produit de leur relation. Cela signifie suivant cette approche que la société existe en tant que telle. Elle n’est pas réductible

est fortement corrélé (la corrélation est une notion importante en sciences sociales qu’il est souvent préférable d’utiliser à la place de celle de causalité) à la culture, aux conditions de vie, aux politiques et au social en règle générale. C’est pourquoi nous allons étudier cette année les liens qu’entretiennent la croissance économique et le développement social. Cette année comme l’année dernière, nous centrerons notre approche sur la France d’aujourd’hui, même si nous ne négligerons pas d’intégrer

dit quand même que ces moyens c’est au service des fins pour pérenniser le pouvoir. Ce qui forme un déplacement vis à vis de Platon et d’Aristote, la finalité n’est plus à des fin morales mais à des fins historiques. La politique, définition plutôt éthique que morale. La politique n’est plus appréhendée par le haut, Kant dit que la politique appartient à la volonté des individus pour rechercher une société plus juste. Rousseau dit que le politique doit se faire par la recherche du juste mais aussi que

») et l'efficacité (« Quels sont vos résultats ? ») sont évidemment, de nos jours, de celles-là. Les valeurs sont donc au cœur de notre vie personnelle, sociale, professionnelle ou politique ; ce sont les points d'appui permanents de nos jugements éthiques, de nos décisions d'action, les justifications de nos comportements individuels et collectifs, les fondements ultimes de l'exercice de notre liberté. On peut penser avec Nietzsche que leur émergence n'a fait que repousser d'un cran le mécanisme de

les hommes se libérant peu à peu des contraintes qu’induit l’appartenance à un groupe social. Ce passage de la société traditionnelle à la société moderne a été analysé par de nombreux sociologues (Karl Marx, Ferdinand Tönnies, Emile Durkheim, Max Weber, Alexis de Tocqueville...). Tous mettent l’accent sur les effets de ces transformations sociales sur les relations sociales et sur les risques que fait peser l’individualisation de la société sur la cohésion sociale. * Société traditionnelle :

même la violence en politique, elle utilise aussi la communication. La persuasion aussi. La politique va se servir de la communication pour avancer, manipuler et influencer. La communication peut manipuler des thèmes qui ont une influence politique. Weber : intéresse aux idées Durkheim : ne pas se concentrer sue les idées, chercher les conséquences non évidentes des phénomènes ou idéologies. INTRODUCTION : Le fait même de rejeter un système politique ou d’y participer est un mouvement politique