Pourquoi Max Weber Parle T Il D éthique

sociales, Paris, Plon. Lazarsfeld, P.F. (1970), Philosophie des sciences sociales, Paris, Gallimard [1959]. Piaget, J. (1965), Études sociologiques, Genève / Paris, Librairie Droz. •Popper, K.R. (1988), Misère de l’historicisme, Paris, Plon [1956]. •Weber, M. (1971), Economie et société, vol.1, Paris, Plon. 2) Principe de rationalité (cours 4-7) Boudon, R. (1986), L’idéologie, Paris, Fayard. •Boudon, R. (1990), L’art de se persuader des idées douteuses, fragiles ou fausses, Paris, Fayard. •Boudon

rapport à son champ d’investigation pour éviter les prénotions, les préjugés, l’opinion etc. Il doit se servir d’une enquête (au sens policier selon Claude JAVEAU) et d’observation directe La Démarche Compréhensive : Elle est introduite par Max WEBER qui met en relief l’idée que la participation au fonctionnement du système social étudié n’est pas forcément un biais dans le cadre de la recherche en sciences sociales. Le chercheur s’intègre dans le système pour saisir ses pratiques apparentes

fr/fr/formations/ecole_virt/trav­eleves/mgi_metiers0405/ part3/toyota.htm. 4 PArTIE VII ✦ PLONGéES EN ASIE ET OCéANIE Quant au sens du service élevé, c’est­à­dire de la considération des clients, on peut retrouver son origine dans le confucianisme. Basée sur un enseigne­ ment éthique, cette religion a été fondée par Confucius (551 av. J.­C. ‒ 479 av. J.­C.) en Chine. Son enseignement a influencé de façon importante la société japonaise, notamment dans l’établissement d’une hiérarchie sociale rigide à l’époque Edo5 (1603­1868)

fonction des transformations de la société humaine ? Société Humaine comme Gemeinschaft: société traditionnelle ou société moderne comme Gesellschaft : association libre et volontaire des personnes individuelles. Modèle : Contrat social Tönnies et Max Weber : Opposition Gemeinschaft et Gesellschaft. Société moderne => société individualiste. Société trad. => clan familial. Dans la question du Mariage , Gemeinschaft : la famille choisit le conjoint pour l'enfant. + Gesellschaft : Chaque individu est

salariat. Dans cette nouvelle société salariale, la plupart des individus sont employés par des organisations. Il y a une séparation entre d'un côté la sphère privé et de l'autre côté la sphère professionnelle. C'est un phénomène nouveau souligné par Weber → Avant on ne distinguait pas le privé et le professionnel. Exemple : Agriculteur. C'est à partir de la révolution industrielle qu'on assiste à une transformation profonde des relations économiques, et il y a une distinction plus claire entre les 2

constitue comme réagissant plutôt qu’agissant »6. Marché et rationalité[modifier] Max Weber insiste sur la rationalité introduite par le marché dans la société moderne qu’il oppose à la rationalité plus partielle des communautés anciennes : « La sociation7 par l’échange sur le marché en tant qu’archétype de toute activité sociale rationnelle, s’oppose maintenant à toutes formes de communauté dont nous avions parlé jusqu’à présent, lesquelles n’impliquent qu’une rationalisation partielle de leur activité

concernant la modernité, c’est un pessimisme fondamental. [Durkheim] : C’est le sociologue qui a distingué la solidarité mécanique (= société traditionnelle) à la solidarité organique (= société moderne). Il voit un danger dans la modernité. [Weber]: Il va percevoir un danger de la raison, de la rationalisation. [Simmel] : Il a le même avis, pourtant il a une vision un peu plus positive, plus optimiste. Donc dans ce cours, on va voir des auteurs que l’on rattache à l’école de Francfort

la science qui gouverne la pratique de la gestion est dans l’incapacité de proposer une solution standard applicable à toutes les situations. Il y a lieu par conséquent de considérer l’influence des différents facteurs d’environnement, c’est pourquoi on parle de management situationnel ou conjoncturel, dans la mesure où l’application de la science et de la théorie doit tenir compte des réalités de la situation. En effets, les principes fournis par les théories et la science ne sont pas valables pour

indispensable à l’homme. Le travail est contre nature, tout comme l’homme est un accident de cette nature. Ce travail qu’effectue l’homme est donc véhiculeur de culture, qui est le propre et le point de ralliement de la société humaine, c’est pourquoi la société à l’état de ‘’nature’’, la société animale, sans travail et culture ne fonctionne pas de la même façon. Le travail est à l’origine ‘’contre nature’’. Prenons l’exemple de la Bible. Dieu chasse Adam du jardin d’Eden et en l'oblige à

sujets ; de sorte que tout ce pays était en proie aux vols, aux brigandages, aux violences de tous les genres. Le duc jugea que, pour y rétablir la paix et l'obéissance envers le prince, il était nécessaire d'y former un bon gouvernement : c'est pourquoi il y commit messire Ramiro d'Orco, homme cruel et expéditif, auquel il donna les plus amples pouvoirs. Bientôt, en effet, ce gouvernement fit naître l'ordre et la tranquillité ; et il acquit par là une très grande réputation. Mais ensuite le duc