Pourquoi Une Morale

Généalogie de la morale Sujet n°3 « Le nihilisme moderne est la conséquence directe de cette pensée « métaphysique » qui s’est imposée comme l’idéologie de toute la civilisation occidentale » Friedrich Nietzsche est un philosophe et philologue allemand né le 15 octobre 1844, mort le 25 août 1990. Son œuvre est basée presque essentiellement sur une critique de la métaphysique platonicienne qui pense un dualisme entre corps et âme, de la culture occidentale moderne dont les valeurs morales découlent

religion doit la plus grande partie de son influence ». Il souligne ainsi la souveraineté des affects dans la vie des hommes. Leur puissance est sans commune mesure avec les exigences pures de l'esprit telle que, par exemple l'exigence de vérité. Voilà pourquoi les hommes confondent d'ordinaire ce qui est vrai ou juste avec ce qu'il leur est utile ou agréable de croire tel. Là est le ressort de l'efficacité psychologique de toutes les idéologies et de toutes les religions. Elles sont infiniment plus influentes

La responsabilité des personnes morales, du décideur et de son délégataire! Commentaire d’arrêt Cass. Crim., 9 mars 2010 La chambre criminelle de la Cour de cassation par un arrêt en date du 9 mars 2010 relatif à la responsabilité pénale des personnes morales a décidé que l’organisation du service d’un centre hospitalier pouvait engager sa responsabilité pénale.! ! En l’espèce, le 10 février 2003 Valérie X. a été admise en urgence à l’hôpital Saint Roch de Nice (qui dépendait du

système philosophique ?) 4/ Pourquoi selon Epicure pouvons-nous satisfaire tous les vrais désirs ? Pourquoi ne pouvons-nous pas satisfaire les autres ? 5/ Quelle est la règle stoïcienne fondamentale ? 6/ Comment Calliclès juge-t-il la morale de modération des désirs ? Avec quels arguments ? 7/ Citez deux objections que l’on peut faire aux morales de l´Antiquité concernant le désir ? 8/ Définition du bonheur selon Hobbes ? Quelle différence essentielle avec les morales de l´Antiquité ? 9/ Comment

connaissances actuelles sur la vie en général et ses relations avec l'univers s'en trouvent profondément modifiées. Par surcroît, ces découvertes ont souvent influencé les pratiques et les conduites avant même que leur pleine signification scientifique et morale ait pu être dégagée. Les changements provoqués sont si étendus, si profonds et si rapides qu'ils entraînent parfois incertitude et angoisse. On n'est plus tout à fait sûr de rien1. En même temps, le 1. Même les spécialistes ne sont pas tout à fait

connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant si la raison commune dit à tout homme ce qu’il appartient de faire et de savoir et sait par elle même distinguer le bine du mal ,elle est poussée par des raisons pratiques à sortir de sa sphère pour aller vers la philosophie

pour assurer l'ordre dans la société, il serra sur l'ordre social, la survie du groupe c'est pourquoi il est sanctionné par la puissance publique. Mais peut-il existait un droit sanction ? Pour répondre à cette question nous verrons d'une première particulier possible d'avoir un droit sans sanction pour cela il faut faire l'expérience du voile d'une ignorance et nous verrons d'où vient nos valeurs morale et leurs conséquences sur le droit. Puis dans une deuxième partie nous verrons qu'il est impossible

politique peut-elle être subordonnée à la morale ? Introduction I) L'action politique : entreprise d'efficacité II) La subordination à la morale III) L'action politique, toujours guidée par la morale et le pragmatisme Conclusion A son origine, dit Rousseau, le groupe humain est incapable de se donner de bonnes institutions : il ne connaît que la misère de son état précaire et les menaces de guerre de tous contre tous. Ce stade pourtant n'a pas de cadre moral car "là où il n'y a point de société

Faut-il faire son devoir ? Le devoir est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté déterminée par la seule idée du bien et de la loi, c’est une obligation morale. L'obligation implique donc la volonté et la liberté de choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcement devoir. Le vrai devoir ne rapporte donc rien et est indépendant de tout contexte

liberté ? La liberté consiste à obéir aux lois que nous nous donnons à nous même, c'est à dire que la liberté nous permet d'échapper au déterminisme des lois naturelles qui nous dirigent. De plus, la liberté nous permet de distinguer la valeur morale des choses, telles que le bien et le mal. Enfin, la liberté réside dans l'autonomie de l'être humain pour porter sur des fins universelles, indépendantes de notre propre personne. L'uniformité de la conduite n'est pas due aux lois naturelles