Pouvoir Temporel Pouvoir Spirituel

HISTOIRE DES ARTS PERIODE : Début du XXe siècle. THEMATIQUE : ARTS, ETATS ET POUVOIR QUESTION : Comment une œuvre d’art peut-elle être un acte politique ? Une œuvre au service de l’idéologie nazie Hitler confie à l’architecte Albert SPEER la tâche de construire une nouvelle chancellerie à Berlin et à Arno BREKER la création de sculpture pour la décorer. Pour la cour d’honneur, il réalise en 1938/39 deux colossales statues en bronze de 3 ,5 mètres de haut. Elles encadrent l’entrée. Lors des combats

La supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel influence donc toujours la définition du droit. Cette influence ne s'arrêtera pas avec les temps modernes alors même qu'a partir du 16ème siècle le pouvoir temporel (le roi) à pris l'ascendant sur le pouvoir spirituel (le pape). Le souverain français reste un roi très chrétien, il doit donc garantir la justice, une justice conforme à la morale catholique. Toutes fois, cette distinction entre le spirituel et le temporel aura à terme une incidence

marqué par le renforcement du pouvoir du pape et du clergé. L'encadrement des croyants par l'Église se fait jusque dans les événements importants de leur vie privée (naissance, mariage, décès). Les voix discordantes, les dissidents religieux sont durement réprimés avec le soutien du pouvoir politique. I. L'affirmation de l'autorité du pape et le renforcement du pouvoir du clergé 1. Le pape tente de renforcer son pouvoir face aux grands souverains européens • Le pouvoir pontifical (de la papauté)

une croyance, un mode de vie unique, dans lequel tout le monde se retrouve. L’Église affirme sa domination en construisant une autorité parallèle au pouvoir temporel des rois : Pouvoir temporel : Roi (limité dans le temps) Pouvoir spirituel : religion Sur le plan politique le contrôle des fidèles (ensemble des chrétiens) se heurte au pouvoir des rois. Seule l'Espagne échappe à ce conflit d'autorité car il n'est pas contrôlé par les chrétiens. Europe médiévale chrétienne : Un espace géographique

consultation régulière du peuple (élection et référendum) ; la pluralité des partis politiques ; l'indépendance de la justice. 2. La République La république est un système politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple qui exerce le pouvoir politique directement ou par l'intermédiaire de représentants élus. Ceux-ci reçoivent des mandats pour une période déterminée et sont responsables devant la nation. Par ses représentants, le peuple est la source de la loi. L’autorité de l'Etat, qui

tous niveaux Dans l’Empire, par exemple, les évêques sont désignés par l’empereur qui lui remet la crosse et l’anneau, symboles de leurs fonctions. La charge épiscopale apparaissait donc comme un don du roi (intrusion du pouvoir temporel dans le domaine spirituel) ) • La simonie = trafic des choses saintes. Les clercs* donnent de l’argent pour obtenir une dignité ecclésiastique et, une fois désigné, se font payer pour tous les actes de leur ministère (administrer les sacrements).

l'exercice du pouvoir ? Annonce de plan : Cette conception varie en fonction de la dynastie. Les mérovingiens véhiculent avant tout les traditions germaniques ( I ), tandis que les carolingiens tentent de se réapproprier les concepts romains ( II ). I – l'apport mérovingien : La conquête de la Gaule par les francs ne se traduit pas par la disparition de toutes traces de romanité ( A ). Sur un substrat romano-catholique, se greffe une nouvelle conception du pouvoir ( B ). A –

Siège. Le dernier extrait provient de la biographie officielle des Carolingiens commandée par Louis le Pieux, et composée par Eginhard, Vita Karoli. Après avoir conduit le royaume franc à son apogée, Charles Ier se dirige vers la consécration de son pouvoir, se faisant couronner empereur, le 25 décembre de l’an 800. Ainsi, le pape Léon III, procède en ce jour sacré de Noël, en la basilique Saint Pierre de Rome, à l’avènement de Charlemagne. Les quatre œuvres visent un large lectorat, en effet, les deux

comportant de nombreuses propositions de réformes institutionnelles. Mais certains de ces textes se verront être des échecs. Ces échecs entraineront la réalisation d'un traité « de l'autorité temporelle » en 1523, qui correspond au centre du corpus et qui montre une nouvelle image des deux règnes temporel et spirituel qui définissent eux même les limites de l'autorité et de l'obéissance. On appellera cette nouvelle image par la suite « doctrine des deux règnes ». La doctrine des deux règnes montre une

comment le regard du poète arrache les choses à leur banalité et élève la réalité vers des sphères spirituelles. Pour ce faire nous étudierons d’abord le caractère quotidien et prosaïque de la rencontre, avant de nous intéresser à la transformation du réel à travers le regard du poète. Plan détaillé I. Le récit d’une rencontre prosaïque 
 
a. Une scène banale
 aucune indication temporelle particulière  une scène de tous les jours éléments prosaïques : « Les ânes revenaient du marché