Pouvoir Temporel Pouvoir Spirituel

le titre « Spleen », ce texte évoque une phase aiguë du mal-être baudelairien. Certes, il s’agit bien, comme dans les autres poèmes intitulés aussi « spleen », de grande tristesse, d’accablement, de renoncement à l’  « Espérance », de lente mort spirituelle (on pourrait parler de « dépression » mais ce terme sonne trop moderne pour Baudelaire). Mais ici, tout l’effort esthétique du poète a porté sur l’organisation dramatique de cette crise en trois temps, on dirait volontiers : en trois actes. Ensuite

extrait se passe juste avant le mariage le mariage d’Œdipe et de Jocaste. Œdipe va devenir roi de Thèbes en épousant Jocaste. Il va devenir le tyran de Thèbes. Quand Tirésias veut le prévenir, Œdipe croit qu’il s’interpose pour que Créon ait le pouvoir. Or Tiresias qui est un devin n’est là que pour essayer de le prévenir qu’il va commettre un inceste. Mais Œdipe ne veut pas le comprendre, ce qui crée l’ambiguïté du dialogue. I.Un duel verbal 1. La construction du dialogue - le dialogue mené

La chrétienté et le christianisme se sont souvent développés en restant encadrés par deux pouvoirs distincts (mais non obligatoirement indépendants), se voulant tous deux au service des hommes et des peuples, à savoir le pouvoir temporel exercé par les rois et les chefs d'État et le pouvoir spirituel exercé par le pape (les protestantismes rompirent toutefois, dès le XVIe siècle, avec ce dernier pouvoir). Assez curieusement, cet encadrement a pu être quelquefois théorisé et justifié, par la « doctrine

effectue un voyage en Sicile ou il va servir le tyran Denis l’ancien, de retour à Athènes Platon fonde son école de philosophie nommé l’académie, il retourne par la suite en Sicile ou en 357 av JC, il conseille Denis Le jeune (fils de Dion) qui prend le pouvoir a Syracuse avec son père ou il tente d’établir avec son père un régime platonicien. 1. « le politique », « la République », « les lois » À Athènes Platon a vu le régime démocratique condamné le juste Socrate, et à Syracuse Platon n’est pas

Auguste, premier empereur de Rome, fils adoptif de César). Octave demande au sénat d’être le « Princeps » (le premier). Il sera à la tête de l’empire. Le « Princeps » sera appelé « Imperator ». Le princeps détient l’ « Imperium » (pouvoir de commandement des armées, pouvoir de juger dans Rome) Ce terme « imperator » sera repris au cours de l’histoire par les rois germaniques puis par les descendants d’outre Rhin germanique (Lothaire). En 962 Othon premier récupère les insignes impériaux de Charlemagne

romaine. De ce fait, depuis 1598, deux religions majeures cohabitent dans le royaume de France. Cependant, à l’arrivée au pouvoir de Louis XIV en 1661, cette situation va changer.  Etudier le catholicisme dans la France de Louis XIV revient à analyser l’emprise de l’Eglise, dans les différentes sphères de la société ainsi que son rôle dans l’établissement et l’affirmation du pouvoir absolu. Quelle est sa place dans la société et la vie culturelle ? Quelle est sa place dans les institutions ? Le catholicisme

mérovingiens sont ceux qui ont le moins accomplie en terme d'institutions et de droit. I) Une conception patrimoniale du pouvoir La principale caractéristique est d'être un pouvoir strictement privée. L'héritage romain semble être perdu (pas de notion d'Etat ni d'administration publique). Le Roi règne par son pouvoir personel qui a pour conséquence une conception patrimoniale du pouvoir. Le Roi est avant tout un chef militaire qui règne sur des guerriers qui lui ont prété un sermant de fidelité, avant

Introduction général: La période de l’antiquité et l’empire de Rome. Rome est une citée et tous les citoyen participe au régime politique au fonctionnement de l’état, l’état ça devient la république. A la création de Rome tous les citoyen participe au pouvoir puis Rome va changer de régime et va devenir une monarchie jusqu’en 509 avant JC puis Rome devient une véritable république et en république on peut participer au fonctionnement des institutions jusqu’en 27 avant JC et Rome devient un empire. Donc

l’Islamisme (le Coran) qui contiennent tout : à la fois le spirituel et le temporel, la façon de prier Dieu mais aussi de gérer la Cité ou d’organiser la famille. 2. La religion comme fondement du politique Théologie et politique ont toujours été intimement liés : les rois n’étaient que les représentants de Dieu sur terre et étaient asservis à l’Eglise pontificale que représente le pape : le pouvoir spirituel était le fondement du pouvoir temporel. Ainsi les dieux des différents peuples se partageaient

INTRODUCTION Lorsqu’Hugues Capet est arrivé au pouvoir en 987, le pouvoir royal était au plus bas. Il faut savoir ceux qui l’ont élu Roi étaient plus puissants que lui. De l’avènement de Hugues Capet au règne de Louis VII qui s’achève en 1180, les rois légifèrent essentiellement par privilèges, on dit qu’ils accordent des privatae leges (lois particulières). La portée de ces lois est limitée au domaine d’autorité du Roi, c'est-à-dire un peu près à l’Île de France. Cependant, l’idée d’un Roi