Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

Faut- il combattre nos désirs ? Chez l’homme, le fait de désirer est inné, par désir on entend le fait de vouloir a tout prix quelque chose, le posséder en vue d’en tirer plaisir. L’objet en question peut être matériel ou non. Le désir se déploie dans l’imagination, il est propre à l’homme, il se trouve dans le conscient et dans l’inconscient de chaque homme. Tous les hommes ont des désirs, il nous arrive esclave du désir insatisfait. Lorsque le désir est sans limite il devient passion, il est

mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent de ce partage primitif : si nous sommes tristes

Dissertation sur la relation entre désir et souffrance Dans la passion amoureuse, s’entremêlent des désirs et des souffrances. L’attente de l’aimé, la peur de perdre l’autre, mettent l’être désirant dans un état d’angoisse. Mais peut-on désirer sans souffrir ? ou alors faire une sélection des désirs ? Et dans ce cas, en renonçant à certains désirs pour éviter ainsi quelques souffrances, ne risque-t-on pas de passer à côté du bonheur ? D’autre part, le désir n’est-il pas aussi ce qui permet

Philo : Faut-il assouvir tous ses désirs ? Intro : "Il vaut mieux changer ses désirs que l'ordre du monde" écrit Descartes dans le discours de la méthode, publié en 1637. Nous éprouvons sans cesse des désirs, qu'ils visent un objet déterminé, un état, statut. Le désir semble faire corps avec l'élan même de la vie qui inlassablement nous entraîne au-delà de nous-mêmes : vers les objets extérieurs pour nous les approprier, les transformer, en créer, ou vers ce que nous voudrions être mais que

soi-même et qu'elle ne nécessite donc aucun apprentissage. Pour autant, l'Homme se croît libre alors qu'en réalité il est commandé par ses désirs et ses envies. Elles-mêmes sont déterminées par des causes non choisies. On peut donc se poser la question de la nécessité d’apprendre à remettre ses désirs et ses envies en cause, à s'en distancier, à les maîtriser. Nos désirs étant déterminés nous devrions peut-être apprendre à en connaître plus sur nous-même et sur le monde afin de pouvoir être capable de

désir comprend une dimension psychique déterminante et n’est jamais pleinement satisfait. L’expression de votre véritable moi est la faculté d’« être » sans inhibition, sans cacher qui vous êtes réellement aux yeux du monde. Vos désirs intérieurs viennent à être connus de tous, et vous relâchez la tension qui consiste à retenir les peurs provoquées par la désapprobation. Pour conclure, on peut en déduire que les philosophes se partagent en deux tendances : la philosophie classique qui oppose la volonté

et du plaisir Toutes les écoles philosophiques de l'Antiquité grecque avaient pour but de nous faire atteindre l'ataraxie, ou l'absence de trouble inquiétant l'âme. Ainsi, ce que l'épicurisme et le stoïcisme ont en commun, c'est l'idée que nous pouvons déterminer ce qu'est le bonheur, et partant savoir quel chemin emprunter pour y accéder : le sage sera heureux, à condition de suivre les règles de l'école, qui lui permettront d'éviter la confusion, le trouble et le malheur. Songeons ici au tétrapharmakon

heureux, pourquoi tout le monde ne le serait-il pas ? Comme le rappelle Platon, nul ne veut son propre malheur. Ainsi, le fait même qu’il y ait des gens malheureux prouve que le bonheur dépend de la chance, ou peut-être encore du destin ; mais dans tous les cas, certainement pas de nous. En poursuivant les buts que nous poursuivons quotidiennement, nous ne poursuivons rien d’autre que le bonheur : nous espérons toujours que ce que nous faisons y contribuera. Cela est vrai aussi bien quand nous sommes

d'inévitable A. Volupté des désirs et satisfaction     Le premier pas serait de se demander d’abord ce qu’est le bonheur et si la satisfaction des désirs a un rapport réel avec le bonheur. Nous ne pouvons pas nous lancer dans une analyse de la maîtrise du désir sans préciser en quoi le désir est une composante du bonheur. Mais supposons que nous ne nous posions même pas la question de savoir ce qu’il en est du bonheur. Comment verrons nous l'issue de nos désirs? Nous en resterons à ce que l’opinion

fonction de certaines raisons. Le désir, à l’inverse d’un besoin, est un souhait, un appétit irrationnel et insatiable à posséder un bien ou une personne. Le désir se renouvelant sans cesse, il est considéré comme étant une souffrance. Nous ne pouvons jamais le satisfaire. “être heureux” est un état de satisfaction complet, stable et durable. Ainsi, nous ne voyons pas comment le fait de désirer pourrait nous rendre heureux sachant que c’est un état de souffrance qui est tout l’opposé d’un état de bonheur