Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

ROUSSEAU de 1764. Les thèmes abordés sont la liberté et la loi. Rousseau a voulu montrer qu’il n’y apas de liberté sans lois mais aussi il défend l’idée qu’indépendance et liberté ne doivent pas être confondues. Nous pouvons donc nous demander si être libre, c’est être indépendant et satisfaire sesdésirs ? Car la liberté politique se définit comme la possibilité d’agir selon sa propre volonté sans gêner celle des autres, nous croyons bien que nous sommes libres que lorsque nous sommesindépendants et donc

autres peut donc nous rendre heureux, mais si nous sommes inconscients de ce bonheur nous ne le pouvons pas. Cette prise de conscience là repose sur la connaissance de la réalité dans laquelle nous vivons et notre esprit critique, ce qui relève de l'intelligence humaine. Si on s'intéresse cette fois à la conscience morale, celle qui repose sur le sentiment de faire le bien ou le mal autour de soi, nous pouvons affirmer que cela favorise notre bonheur puisque savoir que l'on rend quelqu'un heureux peut

Selon une idée répandue, tous les hommes veulent une vie heureuse et souhaitent le bonheur véritable afin d'atteindre une quiétude absolue de l'âme. Cependant pour pouvoir tendre vers cette ataraxie, doit on inévitablement se soumettre à une bonne conduite ? En effet, une personne n'agissant pas de manière correcte et ne respectant pas les règles pronées par la société, est-elle privée d'une partie de ce bonheur ? A première vue, un homme ayant commis une action dite injuste n'est pas condamné

Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le temps. C’est ainsi que l’on distingue « être heureux », qui n’est

genre de vie de la pensée, ou l’on peut exprimer ses désirs libres et vivre ses passions. Cependant ce genre de vie n’est pas accessible à tous. Il existe deux genres de vie différents, la vie pratique et la vie de la pensée. La vie pratique consiste à produire ce qui est nécessaire à l’assouvissement de ses besoins primaires et secondaires par le travail. Le travail est une nécessité pour l’Homme car il ne trouve pas dans la nature de quoi satisfaire ses besoins. Bien que le travail puisse être pénible

mais bien grâce à notre raisonnement. S’il est né, c’est aussi parce que nous avions besoin de lui pour survivre. Les Ecritures disent : « Celui qui ne travaillera pas ne mangera pas ». En nous basant sur le mythe de Prométhée et d’Epiméthée, nous pouvons dire que l’homme étant dépourvu de griffes, de dents aiguisées, de carapace, ou de tout autre défense ou protection naturelle propre à lui, a dû se servir de ce qu’il avait de plus précieux pour se nourrir et pour survivre : sa conscience, que lui

est heureux, ou tout simplement serein de corps et d’esprit vis-à-vis du monde qui nous entoure. La thèse défendue par Epictète consiste à réguler ses désirs en fonction de l'intimité. D'après lui, pour être heureux, il faut réfléchir pour pouvoir distinguer si cela viens de nous ou non. L'homme à la recherche du bonheur doit-il contrôler ses désirs ? Pour répondre à cette problématique notre étude sera structurée en trois parties. Dans la première partie, Epictète montre l’attitude des hommes préoccupés

plus ardu ou demande plus d’effort. Il expose trois fonctions principales du travail, dont celle d’humaniser la nature, car les humains doivent maîtriser la nature pour la transformer par la technique et l’industrie pour assurer la satisfaction de tous les besoins humains. Ensuite le travail a pour fonction de réaliser les possibilités de l’être humain, car en transformant le monde sensible, l’être humain se heurte à la résistance de la nature, ce qui lui fait mettre en œuvre toutes ses capacités

vouloir plus pouvait nuire à une personne. Nous pouvons, par exemple, citer Jules César qui, bien qu’il était l’un des trois consuls de l’empire romain, à chercher à avoir plus de pouvoir. Il a certes réussi jusqu’à un certain point car il es devenu empereur et à conquit de nouvelles terres mais cette soif de pouvoir l’a aussi mener à la mort car une des raison de son assassinat est la peur des romains de retourner sous une dictature. Nous pouvons également prendre l’exemple de la tour de Babel

Stoïciens, l’homme soit régler ses désirs sur l’ordre du monde : « Supporte et abstient-toi ». Il ne sert à rien de dénier des choses impossibles, il faut être raisonnable, apprendre à vouloir ce qui arrive. Telle est la clé du bonheur. Quand à l’épicurisme, nous pouvons nous baser sur la « lettre à Ménécée ». Epicure nous dit dans cette lettre comment atteindre le bonheur, perçu sous la forme de l’ataraxie. En vue de l’atteindre il ne faut satisfaire que nos désirs naturels et nécessaires : boire,