Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

usine, seul, dans une équipe... Indifféremment de la forme, le but est toujours le même : nous travaillons tous pour satisfaire nos besoins et nos désirs. Le travail est une nécessité, de plus en plus pesante, pour vivre dans une société où tout s'achète, où tout se vend. Il est ramené à un salaire, à de l'argent. Il doit permettre l'assouvissement de nos besoins, et si possible de nos désirs. L'échelle sociale instaurée par le travail, place les hommes en compétition, et crée un climat de jalousie

certains cas déterminés) Contrairement à Descartes, Leibniz considérait que la conscience n'est pas souveraine, toute puissante. Il existe selon lui, « une infinité de perceptions en nous » dont nous n'avons pas conscience immédiatement. Nous ne pouvons les apercevoir (avoir une « aperception » = perception réfléchie) en raison de leur faible intensité, de leur trop grand nombre, de l'habitude de les percevoir ou encore de leur succession trop rapprochée. Selon Leibniz, ces « petites perceptions

s'oppose donc à l'apathie, à l'absence de tout affect intensif et de tout mouvement ou émotion. Afin de ne pas diluer la notion, on distinguera le désir  (au singulier), qui est le principe général de cette tension puissante animant le sujet, et les désirs  (au pluriel), qui sont simplement les réalisations particulières du désir. Le désir, doit être distingué aussi d’autres modalités particulières de la volition que sont l’appétit, le besoin, le souhait, le voeu, l’envie, la concupiscence, la volonté…

comprendre que la philosophie pourrait grâce à la sagesse et la sérénité qu’elle apporte nous permettre de mieux vivre. Cependant la philosophie reste parfois un simple discours et les philosophes n’ont pas pour premier objectif de mieux vivre. Nous pouvons donc nous demander si la philosophie nous permet ou non d’accéder plus facilement au bonheur. Tout d’abord nous nous rendrons compte que la philosophie est parfois absente de notre vie et qu’elle peut être en contradiction avec l’idée d’une recherche

et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs. Cependant une telle liberté n’est pas réalisable puisque notre action rencontre inévitablement des obstacles. D’autre part, elle ne serait pas non plus souhaitable ni pour soi-même ni pour les autres comme le montre Platon, philosophe grec du IV siècle av J.C dans le Gorgias. Le tyran qui gouverne au gré de ses désirs et par la violence, ce « loup à figure humaine », est le mal politique absolu

bonheur dans ce monde qu'il a tant modifié ? Le moyen est-il aujourd'hui adapté à nos fins ? De quoi a-t-on vraiment besoin pour être heureux ? Le bonheur est-il lié de manière nécessaire au progrès technique ? Il ne s’agit pas de se demander si nous pouvons être heureux que par la technique, mais si la technique rend forcément heureux. Tout d'abord, nous verrons que la technique a transformé l'Homme et son existence. Ensuite, nous étudierons le bonheur en tant que but de cette existence modifiée. Et

(Aristote, Platon, etc.) IL nous a tous déjà été possible d’observer ou d’être victime d’une envie irrésistible de faire quelque chose, parfois même, quelque chose d’interdit ou de mal vue. Un désir si fort et si persistant qu’il est pratiquement impossible d’y résister. Ce qui est couramment appelé une «passion» a déjà parcouru notre esprit, mais il ne s’agit pas ici de passion comme d’une passion pour le sport ou les arts. Il s’agit de passion qui signifie des désirs ou émotions d’une grande ampleur

Etant humain, nous sommes condamnés à une vie mortelle. Notre temps sur cette terre est limité, il est bref. Donc nous nous pouvons s’interroger en quoi cette vie nous apporte ; même si un jour nous allons mourir. L’homme doit s’orienter sa vie à propos cela. Cette une question que l’homme pose depuis des siècles. Sénèque dit «  la vie n’est pas courte, c’est nous qui la perdons » Voici la question qui se pose, la brièveté de la vie fait-elle de l’existence une chose sans valeur ? La question

excellence, l'art et la science. En prenant une citation de Goethe, celles-ci peuvent se représenter et se remplacer. Pour expliquer cette relation Freud aborde la difficulté de la vie. Dans notre lot de souffrances, de difficultés et de malheur nous ne pouvons nous écarter de « remèdes sédatifs ». Freud en cite trois. 1. Il parle de puissantes diversions. 2. Des satisfactions substitutives. 3. Des stupéfiants afin de nous rendre insensibles aux malheurs. Néanmoins, selon Freud, pour placer la religion

Partie I : La notion du bonheur touche chacun de nous. On ne peut y échapper néanmoins nous en avons tous une perception différente. On peut se rendre facilement compte que le bonheur est soit passivement reçu, soit activement rechercher d’où l’expression « la quête du bonheur ». il s’agit dans le premier cas de l’attendre et d’espèrer, dans le second de reflechir aux moyens de nous le procurer si bien entendu il est possible de construire son bonheur. Les philosophes ont également des idées