Pouvons Nous Satisfaire Tous Nos Desirs

est donc une obligation qui peut être transmise par la morale, la famille ou encore la société. La majorité du temps, le devoir est perçu comme une contrainte qui s’oppose à la réalisation de nos désirs. Ainsi on peut penser, de par ses caractéristiques, que le devoir s’oppose aux passions. Nous pouvons alors nous interroger pour savoir si les passions nous empêchent de faire notre devoir ? Nous verrons alors dans une première partie que les passions sont un obstacle à la réalisation de notre devoir

second est de ne pas avoir peur de la mort et enfin le troisième et le quatrième remède est de se dire que le bonheur est facile à obtenir et la douleur facile à fuir en faisant un tri parmi ces désirs. Ce texte traite donc du but de la philosophie, de la mort, de la croyance au dieu et du tri des désirs. Quelles sont les quatre règles à respecter pour être heureux ? Suffit-il de les connaitre pour être réellement heureux, selon Epicure ? Epicure soutien que quatre règles sont à respecter pour

l’ « intérieur » de nous et permet de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions et de juger notre conduite et de celle des autres. La voix morale qui est purement intérieure et privée demeure la même pour tous les hommes. Elle est universelle. D’après cela, peut-on dire qu’ils existent d’autres origines au développement de notre conscience morale ? Nous allons traiter le sujet la conscience morale n’est-elle que le résultat de ce que la société punit ou

nos désirs et de satisfaire notre confort. Le besoin recouvre tout ce qui est nécessaire à un être et se caractérise par un état d’insatisfaction dû à un sentiment de manque. Dans ce cas, le besoin est frustré alors qu’il est satisfait lorsqu’ il engendre un sentiment de bien-être. Mais qu’est-ce que l’on entend par vrais et faux besoins ? Nous montrerons d’abord qu’il y a des vrais besoins, puis nous verrons qu’il y en a des faux et enfin nous nous demanderons si les besoins ne sont pas tous nécessaires

philosophie du sujet, avec une importance apportée au désir. Il semble donc impossible à cause des expériences que nous faisons de concevoir la personne sans la présence du désirs, ou des désirs. La tradition philosophique présente très tôt dans l'histoire des idées d'une analyse des désirs avec une sorte de constat. Nous ne pouvons pas nous empêcher de désirer, et très vite, on comprend que le désir anime la vie de la conscience, mais cette animation est souvent désordonnée. S'il est vrai qu'on ne peut

hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie sociale, il y a les devoirs moraux qui portent sur les relations familiales, sur les relations avec les inconnus, sur les relations

liés ? Nous pourrions même pousser l’idée du rêve associé à la réalité jusqu’au bout et nous demander alors : qu’est-ce qui distingue véritablement le rêve de la réalité ? Qui nous dit que toute cette existence n’est pas qu’un simple rêve et ne pouvons-nous pas dire, avec Calderon, que « la vie est un songe » ? Car, lorsque, à l'état de veille, je perçois une réalité qui m'est extérieure, comment puis-je être certain que je ne rêve pas ? Quels sont donc les rapports entre le rêve et la réalité,

de plaisir, celui-ci étant le résultat d’un développement d’énergie, d’un acte qui accomplit la spécificité de chaque être. -Pour Epicure, le plaisir est le bien suprême que nous devons rechercher. II/ TOUS LES PLAISIRS SONT-ILS BONS ? -Pourtant, on ne peut pas dire que moralement, tous les plaisirs sont bons. Certaines sources de plaisirs peuvent et doivent être défendues. Ainsi, imaginons quelqu’un qui prenne plaisir à tuer ou à torturer. Ce plaisir serait-il toujours bon à prendre ? Ne

comment pouvons-nous compter sur nos passions pour atteindre le bonheur si celles-ci provoquent inéluctablement de la souffrance? Dans un second temps, aussi douloureuse puissent elles être, il n’en reste pas moins que la passion peut-être source de grandes émotions autres que négatives, et peut quand on s’offre à elle, servir de raisons de vivre et nous pousser à l’action, vers un idéal qui nous correspond. Sans pour autant accepter de vivre pour nos passions jusqu’à l’extrême, nous pouvons considérer

l’activité psychique. Il se produit en nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas même conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi nous croyons nous connaître, mais nous sommes incapables de dire pourquoi nous ne pouvons supporter la vue de tel ou tel animal pourtant inoffensif (une souris, une araignée, etc.), pourquoi nous faisons des rêves si délirants. Nous croyons nous connaître, mais il y a en nous comme un étranger qui se manifeste de temps en temps dans nos