Poésie Laid

complètement défiguré, le reste du corps étant intact. Gwynplaine est en tout cas un personnage touchant et lumineux, symbole de la souffrance des humbles, qui rappelle comme cité précédemment le bossu Quasimodo de Notre-Dame de Paris, cachant sous un corps laid une âme belle et aimante. Il en va de même pour l'aubergiste madame Thénardier, personnage du roman Les Misérables (1862) qui est décrite comme femme virilisée, « ayant de la barbe ». Dans son portrait, elle est décrite « blonde, rouge, grasse,

Une tirade comique a) une tirade bien structurée - sur le plan de l’énonciation : fait la demande et la réponse (se parle à lui-même ou vise un destinataire invisible ou universel ? Voir plus loin), parenthèse où le locuteur semble jouer avec lui-même, exclut son interlocuteur, lui confisque la parole, se recrée un interlocuteur plus spirituel ; effets dialogiques, guillemets, autocitation…/ Apostrophes violentes, 2ème pers. Prise à parti… - sur le plan de la métrique : 20 unités (effet programmateur

longueur invraisemblable de type perchoir à oiseaux mis à part, il ne reste qu'une moustache hérissée. On ne sait pas vraiment s'il est grand ou petit, maigre ou gros, brun ou blond, jeune ou mûr. On le dit disgracieux, lui-même se trouve terriblement laid, mais c'est seulement à cause de son renifloir extravagant. Quel sale caractère ! Issu de la petite noblesse provinciale, Cyrano est soldat. D'où son habileté à l'épée, sa propension à la dégainer bien vite, son courage physique. C'est un gascon

C'est une fin avec de l'espoir. Chez Scarron au contraire , le contre blason se termine par la mort mais une mort cruelle souhaité par le poète . Ce dernier emploie un vocabulaire péjoratif au 1er quatrain et vers 8 pour donner l'image d'un sourire laid .Il donne également une vison animal d’Hélène par la dégradation et a travers des termes appartenant au champs lexical animal tel que : " flanc" ou encore " vilaine bête" . Tandis que l'auteur des "Fleurs du mal" , décris les plaisir grossier , presque

Alors pourquoi cet exemple ? Le deuxième exemple paraît moins étonnant, mais bien banal : je ne suis pas ma beauté ; ma beauté peut passer, je demeure « moi » ; sans doute pas « le même », mais c’est bien « moi » qui change, et qui de beau deviens laid par la petite vérole ; tout cela est clair, et semble pour tout dire assez banal. Avions-nous besoin de Pascal pour nous dire que nos qualités physiques ne constituent pas ce qui fait le « moi » ? Que lorsque je dis : « j’ai changé », il est bien clair

qu'il s'agit de Jeanne Duval, baptisée par Baudelaire comme la Vénus noire_ et la beauté qui exerce sa fascination et répulsion su le poète. Comment Baudelaire renouvelle le topos du mementomori en réussissant grâce à son art à extraire la fleur du laid? Conclusion : S'inscrit tout d'abord dans la tradition des poèmes amoureux à la manière de Ronsard. Il procède donc a une sorte de réécriture. En effet, il ne célèbre ni la beauté de la femme, ni celle de la nature mais extrait la beauté de

au cours d’une séance d’étude de la langue consacrée aux degrés de l’adjectif qualificatif Objectif : Comment construire un portrait dévalorisateur ? Un rustre qui ressemblait à un Maure, d’une laideur et d’une hideur extrêmes, - si laid qu’on ne saurait le décrire,- était assis sur une souche, une grande massue à la main. Je m’approchai du rustre ; je vis qu’il avait une tête énorme, plus grosse que celle d’un roncin(1) ou d’une autre bête, des cheveux en mèches, un front pelé, qui

Contexte historique Les eaux-fortes présentées ici appartiennent à un cycle de gravures intitulé « La Guerre » et réalisé par Otto Dix en 1924. Il s’agit de cinq albums comprenant chacun dix gravures. Ces derniers s’inscrivent dans la continuité de dessins réalisés sur le front de 1915 à 1918 par le peintre, engagé volontaire dès l’entrée en guerre de l’Allemagne en août 1914. L’essentiel de ce cycle a trait à la représentation des morts, corps atrocement mutilés, en phase de décomposition. En quoi

Article «souffrir pour être beau»: philosophie magazine n°40 2010 juin, titre: «Qu’est-ce qu’être beau?» La beauté est aujourd’hui une valeur et la laideur un stigmate, chacun souffre de ne pas être à la hauteur. Le marché de la beauté profite grandement de l’artificialisation du corps et la démultiplication des prothèses dû à cette obsession. Mais cela soulève des questions éthiques; est-ce que ce nouveau chemin de croix menace l’idée même de la beauté physique? Comme le montre Elisabeth Azoulay

pauvre diable avait des surnoms à choisir. - Gare les femmes grosses ! criaient les écoliers. - Ou qui ont envie de l'être, reprenait Joannes. Les femmes en effet se cachaient le visage. - Oh ! Le vilain singe, disait l'une. - Aussi méchant que laid, reprenait une autre. - C'est le diable, ajoutait une troisième. - J'ai le malheur de demeurer auprès de Notre-Dame ; toute la nuit je l'entends rôder dans la gouttière. - Avec les chats. - Il est toujours sur nos toits. - Il nous jette des sorts