Principe D Universalite

les conditions de l'atteinte du bonheur que nous pouvons nous y en approcher. Épicure expose dans cette lettre une sorte de « médecine de l'âme », il s'agit d'une invitation à la philosophie. L'auteur relie le fait de philosopher au bonheur par un principe de causalité : pour être heureux il ne faut pas tenir compte des remarques ou opinions futiles. Cette lettre a donc un enjeux moral. II- La lettre à Ménécée, se découpe en 2 grandes parties après une introduction sur la nécessité de philosopher:

le patrimoine I) La personne est le patrimoine : une dépendance réelle A) le patrimoine comme émanation de la personnalité juridique B) Le principe d’individualité du patrimoine II) L’universalité du patrimoine : une caractéristique essentielle A) Le patrimoine : un ensemble de biens et d’obligations B) Le patrimoine une universalité juridique : l’actif et le passif Synthèse générale * Un droit réel : rapport entre une chose et une personne qui est immédiat et imposable

=> Par contre, on peut commencer par s'étonner du sujet: si penser c'est d'élever au delà de tout ce qui est sensible, c'est s'orienter vers des idées et peut-être vers l'absolu qui a sa raison d'être en soi, les idées ne pouvant servir que de principes régulateurs, ce à quoi rien de sensible ne correspond comme, par exemple, le moi, le monde et Dieu, comment cet acte exigerait-il un support sensible comme si le concept exigeait l'image? Quel peut être le rôle de l'image dans l'acte de penser? Quel

l’on fait Marx et Engel, en affirmant qu’en art comme en politique il ne doit plus y avoir de « Raphaël » qui détiennent toute les « capacités productives » mais une société ou des hommes font de la peinture et de la politique ? Autrement dit le principe de Descartes de « bien juger » et de discerner est-il universel ? La pratique sociale et les enquêtes sociologiques semblent s’opposer à ce que Bourdieu nomme des Utopies. En réalité le pouvoir est concentré par des êtres dit « compétents », c’est

artistique, la singularité de toute production de l'esprit même si sa valeur tient aussi dans son universalité. 3) Le machinisme peut se définir rapidement comme l'utilisation industrielle et intensive des machines. Son principe est l'automatisation de la production. La notion de "culture", au contraire, évoque l'autonomie de l'esprit et la créativité (plutôt que la productivité). Ces sont deux principes apparemment opposés, mais ainsi que le suggère Bergson dans ce texte, le choix de la culture n'est-il

peut dire ce qu'il veut. Juridictions de l'ordre judiciaire. Les une sont chargés de les autres frappent de peine ceux qui ont commis des infractions. La France a adopté le principe de l'unité de la justice civile et pénale (mêmes juridictions, mêmes personnel dans les mêmes locaux). Ex : tribunal d'instance Avec ce principe, il y a qd même des juridictions entièrement civile et d'autres purement pénale (Cour d'assise d'appel). La liaison entre ces 2 juridiction sont augmentés du fait que lorsqu'on

italien, Vilfredo Pareto, démontra le principe d'une inégalité de la répartition des richesses et des revenus dans une population quelconque et en déduisit une loi qui peut s'énoncer ainsi: "Quand il y a un grand nombre de variantes possibles, très souvent moins de 20% de ces variantes représentent plus de 80% des cas qui peuvent se présenter dans la réalité" TRANSPOSITION DE LA LOI DE PARETO A L'ENTREPRISE Cette loi à, du fait de sa quasi universalité, été appliquée à la gestion de plusieurs

1942, dans un rapport inspiré des théories Keynésiennes. Une première réflexion d’ensemble sur le rôle de la sécurité sociale. Il s’agit d’un système Fondé sur la solidarité Financé par l’impôt Géré par l’Etat Il s’appuie sur 3 principes : Universalité : tous les citoyens ont accès à la protection sociale Uniformité : les prestations sont les mêmes pour tous Unicité : la protection sociale est centralisée par l’Etat

de la commercialité. C’est la raison pour laquelle il faut savoir que commercialité est synonyme de disposition ou de disponibilité. En principe, dès lors qu’une chose est appropriée elle est dans le commerce. La commercialité constitue une conséquence de l’appropriation. C’en est le prolongement et la conséquence normale et nécessaire. Si tel est le principe, il existe tout de même des restrictions. Pour un certain nombre de biens, la commercialité est réduite. E.g : On peut donner son sang

inhumain ? Cette question en recouvre plusieurs : • Est-il possible de le qualifier ainsi ? Est-ce que cela a un sens ? • A-t-on le droit d'agir inhumainement ? Est-ce légitime ? • De quel droit qualifier un acte d'inhumain ? Sur la base de quels principes, à quel titre ?     Mais qu'est-ce qu'être inhumain ? • Non humain => Animal • Indigne de l’humanité => Incompatible avec les valeurs fondamentales. Au deuxième sens, "inhumain" a une connotation éthique : l’inhumain est immoral. NB : Tout