Principe De Neutralité Axiologique

comme une condition de l’existence même d’un ordre juridique international, elle donne sens au droit international, et c’est d’ailleurs pour cette dimension substantielle dont revêt la souveraineté que le droit positif en a fait un des cardinaux « Principes » auxquels les membres de la société internationale « doivent agir conformément ». Nonobstant, le dynamise du droit international, accentué notamment après la chute du mur de Berlin, a provoqué l’éclosion d’une ontologie nouvelle du droit international

appartient à ces déterminations de la suprastructure qu'il s'agit de dépasser. Or, le marxisme sous sa forme la plus dogmatique a joué un rôle de tout premier ordre dans l'Université française. C'est donc en constatant ce vide dans ]a réflexion axiologique que m'est venue l'idée d'écrire une présentation de la philosophie du droit. Mais ce projet s'est trouvé soudain intégré dans une perspective beaucoup plus vaste. C'est à l'automne 1988 que le projet actuel - dont cette Introduction est la première

Jean BODIN Jean Bodin, né en 1529 à Angers et mort en 1596, à Laon, est un jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré comme l’introducteur du concept moderne de souveraineté. Sur certains points, il se fit l'avocat d'une plus grande tolérance religieuse, soumise à une plus grande autorité royale. On cite souvent de lui l’aphorisme

tout aussi fondamental : l’implication personnelle de l’intellectuel dans la perception de la société. Durkheim revendique cet investissement , considérant l’union entre la réflexion et l’opinion nécessaire. Weber au contraire prône la « neutralité axiologique ». Ainsi, bien qu’ayant conscience de l’importance du « sens » que donnent les individus aux actions, il cherchera à les analyser avec la plus grande objectivité possible. De ces visions différentes découleront deux visions discordantes de

posterior derogat priori ». On traite bien la jurisprudence comme si elle créait des règles de droit, des normes qui peuvent se contredire. c) Les grands arrêts Qu’est-ce qu’un grand arrêt ? Selon les critères doctrinaux, c’est le fait qu’il pose un principe. C’est finalement un arrêt qui imite la loi. Il comprend dans sa solution un attendu tellement général qu’il est comparable à la généralité de la loi. Il énonce une solution que l’on pourrait appliquer à d’autres espèces. 2) Les obstacles à cet

serait impossible est fondée sur des propositions de fait ou hypothèses qui visent à mettre en évidences des causalités qui seront applicables universellement. Autrement dit, le savant doit rejeter tout jugement de valeur en pratiquant la neutralité axiologique et a l’impératif d’énoncer des jugements de fait. C’est cela que le rôle de l’enseignant rejoint celui du savant, il doit faire preuve d’objectivité dans ce qu’il enseigne aux élèves, il doit leur apprendre à reconnaître des faits sans faire

relations sociales ne sont pas équilibrées. On peut voir en effet, une relation d'infériorité/supériorité et de dominé/dominant qui est dû à l'usage de la force physique ou de situations légitimes. C'est à partir de ce raisonnement que Weber définit les principes de la domination. B- Définition, condition et modes de domination Weber définit la domination comme la « chance de trouver une personne déterminée prête à obéir à un ordre de contenu déterminé ». La domination apparaît comme un rapport de supériorité

l’interaction sociale particulière pose plusieurs problèmes. Etant porté par une relation sociale, l’entretien intègre un échange entre des modèles de pensée, entre des représentations et des milieux sociaux différents voire opposés. Ainsi le principe de neutralité axiologique n’y est pas applicable : l’enquêteur ne pourra pas s’affranchir de toutes ses caractéristiques sociales (son statut s’enquêteur, ses origines, sa façon de parler, de poser des questions…) et l’enquêté ne pourra pas s’empêcher d’interpréter

(1561-1626) Livre : Novum organum (1620) Livre : La nouvelle Atlantide (1627); utopie scientifique. Bacon met en garde contre les idoles, ces idées toutes faites, ces a priori que Durkheim reprendra sous le terme de «prénotions». Bacon pose les principes de la démarche scientifique : empirisme + rationalisme. • • • • René Descartes (1596-1650) et le doute pour atteindre la vérité; incapable de s'affranchir de Dieu donnant une «chiquenaude» pour mettre le monde en mouvement. Baruch Spinoza

pas exactement ce que signifie « cultiver » ? L’homophonie entre culture et culte n’est pas non plus le fait du hasard. La relation au sacré fut, pendant des siècles, ce qu’il fallait entourer des plus grands égards car la communauté y trouvait le principe de son identité et l’assurance de sa permanence à travers le temps. Les rites avaient justement pour tâche de garantir le maintien de ce lien. La tradition est donc une valeur fondamentale. Un peuple y puise des raisons de marquer sa spécificité