Problematique Hobbes Desir

savant. Il existe en ce sens une éthique du penseur et de l’écrivain communément partagée par Rousseau et Descartes. Selon Rousseau, à propos du savant, il existe une distinction entre fonction de droit et fonction de fait, celle-ci étant reliée au désir de gloire, exprimant en cela l’amour propre. Et il convient de surcroît de rappeler que le premier Discours n’a pas dit que la science n’est pas très bonne en soi ; le premier Discours a cherché à établir une disproportion entre l’homme et la science

(ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme, et l'on n'oubliera pas d'évoquer cet aspect. - la problématique : la guerre est-elle un fléau inévitable ? Citations à utiliser : 1. « Un prince doit n'avoir d'autre objet ni d'autre pensée, ni s'approprier d'autre art que celui de la guerre.» (Machiavel, Le Prince) 2. « Les hommes sont capables

préserver, la liberté. Comment des lois peuvent-elles être un instrument de la liberté ? La référence aux théories du contrat social et à leurs enjeux (notamment à travers la confrontation entre Hobbes et Locke) doit permettre de donner des éléments de réponse. Un des éléments essentiels de la problématique est la question de savoir ce qu’est la liberté. Il faut se garder de faire de ce concept un usage trop univoque. L’approfondissement du rapport entre liberté et respect des lois, et entre individualité

etc). A l’inverse, « l’Etat ne peut pas tout » du Premier ministre Jospin, « l’Etat faillite » du Premier ministre François Fillon. Idéologies. Place du politique. Attendre peut conduire à l’idée de soumission, terme essentiel dans la réflexion de Hobbes sur le pacte social (le Leviathan). C’est aussi l’idée d’un contrat (« attendre un retour de ») passé entre l’Etat et chaque membre du corps social. Etat – une figure au singulier mais plus complexe. L’Etat est l’autorité souveraine s’exerçant

 comme  la   terre  natale  de  la  vérité  :  comme  certitude  résistant  au  doute.  Tout  un  courant  de  la   réflexion  moderne  (Sartre,  etc…)  hérite  de  cette  problématique  cartésienne.     «  Connais-­‐toi  toi-­‐même  »,  Socrate     «  Ma  propre  pensée  au  conscience  »,  Descartes     «  La  conscience  fait  de  nous  des

reproduit ce texte ici (avec les quelques lignes qui le précèdent). Votre introduction est perfectible, mais elle va à l'essentiel. Toutefois, comme j'ai déjà eu l'occasion de vous le dire, au sujet de l'introduction de votre commentaire de texte de Hobbes, votre présentation gagnerait à formuler plus exactement le problème. En attendant une page spécialement dédiée à la méthode de l'introduction du commentaire de texte ("bientôt sur votre écran !"), je vous renvoie à nouveau à mes conseils généraux

le sujet de l’euthanasie : la loi LEONETTI de 2005 consacre des droits subjectifs dans le domaine de la fin de vie. De quel type de droit discute-t-on dans cette loi ? On considère en fait que le malade a le droit de mourir dans les conditions qu’il désire, que toute personne a le droit de disposer de son corps, et depuis la dépénalisation du suicide, toute personne a le droit de détruire son propre corps. En termes de droit-liberté, la loi ne change donc rien, le malade a le droit de mettre fin à ses

/ Chap8 / Chap9 Chap10 Chap11/ Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE JAMIL MULTISERVICE Chap1 / ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE Chap2 / LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8

Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel

reconnue, qui n’altère pas profondément la personnalité, à la différence de la psychose. Angoisses, obsessions, phobies, sont des manifestations névrotiques.Voir également : désir ; Freud ; inconscient ; libido ; passion ; pathogène ; plaisir ; pulsion. Passion : • Du latin patior, « souffrir ». Il y a passion quand un désir, parvenu à dominer et orienter tous les autres, aveugle l’homme au point qu’il en devient dépendant. La sagesse serait dans l’absence, ou du moins la domination des passions