Problematique Hobbes Desir

je sais que je vis. Et le ver de terre le sait-il ? Je mange et je sais que je mange. Il semble que la conscience nous permet d’être là en personne ? 1° Rôle de la conscience dans l’affirmation et l’existence de la personne. - Examen de cas problématique. Peut-il y avoir plusieurs personnes dans un même corps ? Maladie : trouble dissociatif de la personnalité. (≠sujet) Personne : latin : persona (personnage) : masque. Sentiment d’identité : le même jour après jour. Suis-je le même à 5 ans

« Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ? » 1. PROBLEMATIQUE 2. Le texte tente de répondre non seulement à la question des critères de la moralité ( Qu’est-ce qu’un acte moral ? A quoi peut-on le reconnaître ? ) mais aussi à la question de l’origine des vices et de la vertu.( Comment l’homme peut-il devenir vicieux ? Pourquoi ? Est-ce une fatalité ?) Le problème semble être le suivant : A-t-on raison de penser que la nature détermine la moralité de l’homme puisque l’homme

3. Conflit altéritaireConclusionIntroductionPenser la crise de l’interculturalité, celle de l’altérité, ne s’avère pas facile, de plus, elle n’est pas une naissance de notre époque, mais une problématique abordée depuis des lustres. De surcroit, elle annonce un véritable crépuscule des identités, qui serait aussi celui des cultures. Discourir l’interculturel, c’est parler de l’autrui, de la perception que nous donnons à cet autrui. Tenons

effet, non seulement cette liberté première est hypothétique mais s’accompagne surtout de désavantages. (Cf. Hobbes, Rousseau et Kant) Pour Rousseau, la solitude est une faiblesse ; bien difficile en effet de se défendre contre les dangers extérieurs. Pour Hobbes, l’état de nature, l’individu se retrouve sous la menace de l’autre. [Il serait intéressant de préciser la conception de Hobbes de l'homme à l'état de nature] Au contraire, la collectivité aura au moins, pour compenser la perte de la liberté

que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique est pourtant profonde, en effet, pour montrer l'origine radicale de la société, il faut prendre les hommes avant la société, à l'état naissant, cet état naissant c'est ce qu'on appelle : l'état de nature. 1.1. Définition : état de nature

des individus. On part donc pour modéliser le phénomène d'individus qui sont répartis aléatoirement sur l'échiquier. On dote ensuite les individus d'un principe de comportement : maximisation de l'utilité minimisation des inconvénients désir de ne pas être en minorité dans son voisinage proche volonté de vivre avec des gens qui nous ressemblent, du même milieu Par exemple, on peut prendre comme type de règle que les individus désirent vivre à proximité de gens qui leurs ressemblent

pensée). Puis vient le moment de la prise de conscience de soi qui suppose l’action. L’homme, par le désir et le travail, cherche alors à s’approprier les choses extérieures. Le monde est alors l’autre qu’il faut faire sien et transformer (ex : la nourriture est transformée par l’action de manger). Mais le désir va être également désir d’être reconnu par l’autre, ou encore désir d’être l’objet du désir de l’autre. La conscience ne peut être pleinement conscience de soi que si l’autre la reconnaît comme

des questions dénonçant leur certitude aveugle. Le sujet de nos opinions devient problématique. C’est lorsque quelqu’un reconnaît le caractère problématique de ses certitudes qu’il peut ouvrir son esprit. Cette ouverture d’esprit le rend libre émotionnellement de ses opinions et peut laisser surgir un nouveau point de vue plus conscient. Disserter est un exercice philosophique qui consiste à élaborer une problématique nous libérant de nos opinions courantes concernant un sujet. 2- Pourquoi disserter

être réparé. Le droit repose sur la liberté absolue, y.c. la liberté à l'égard de l'existence elle-même. On trouve chez Hobbes l'idée que le droit est une liberté de l'individu sans limites. Cette liberté ne peut être limitée que par celle de ceux qui décident de vivre aux côtés. "Le droit est la liberté que chacun a d'utiliser sa puissance comme il le veut lui-même" (Hobbes). "La liberté, le primat de la volonté, la puissance" (Hottois). Refuser de reconnaître un dommage à Nicolas Perruche

vivants qui étaient encore en vie ; et plus heureux que les deux autres, celui qui n’a pas encore été, et qui n’a pas vu l’iniquité qui se commet sous le soleil. » L’ecclésiaste.               Nous avons montré dans notre introduction qu’il était problématique de s’appuyer sur l’idée d’un sens de la justice antérieur à toute incarnation politique. Il est en effet délicat de prétendre définir le contenu de la justice ad vitam eternam. Cela n’empêche cependant pas que l’on puisse évoquer la permanence