Problematique Hobbes Desir

ce qu'on désire sans rencontrer d'obstacle. C'est l'absence de contrainte et l'indépendance. Carmen, dit, "Ce que je veux, c'est être libre et faire ce qui me plaît", "avoir pour pays l'univers et pour loi sa volonté". Mais cette liberté n'est pas la liberté au sens philosophique. En effet, contre la liberté indépendance, il existe au moins deux types de critiques : -une critique moraliste : Qui dis que, cette liberté relève de la licence, de l'abandon au désir. Or, il n'y

sociale va aborder des problématiques diverses et confondant des questions d'ordre, à la fois psychologique et sociologique comme celle par exemple de l'influence du monde social sur nos comportements tout en se distinguant bien de ces deux disciplines mères. Domaine de la psychologie prenant ses racines à l'époque des philosophes grecques, on cherchera, dans ce cours, à compter l'Histoire de celui-ci, ses objectifs et méthodes, tout en essayant de répondre aux problématiques, émanant de la discipline

Le changement social : ses causes et ses conséquences Introduction. La soc : ind différents +++ au niv du statut, richesse, croyance et lieu d'hab même. Les ind dont de + en + autonome. Problématiques : Cmt expliquer que tt ses ind vivent ensemble ? Les soc contemporaines peuvent-elles, avec la crise et les transf soc, intégrer all people et éviter l'exclus° ou l'augmentat° de la violence ? Qu'es-ce qui permet de parler de changement soc et quels en sont les facteurs ? Quels est le rôle des facteurs

Ainsi, une introduction, si elle est composée de plusieurs moments, peut se prêter au changement de langue, comme dans l’exemple qui suit : 2° Bachillerato Cours sur Platon - Introduction introduction Présentation de l’auteur et de son oeuvre Problématique langue maternelle - Cronología - Obras principales - Contexto filosófico langue étrangère Vocabulaire Comment est-il possible de constituer une cité juste ? - Ame, cité; le juste; égalité ; idée ; république ; démocratie ; aristocratie ;

fait, au contraire, lui-même dangereux ? S’il n’est pas déterminé, prédestiné, à être dangereux, peut-il alors effectuer un travail sur lui-même afin d’éviter d’être nuisible à son entourage ? A travers toutes ces interrogations se dessine la problématique suivante : L’homme peut-il se défaire de sa dangerosité ? Nous nous demanderons dans un premier temps si l’homme n’est pas tout à fait à même de se choisir, et donc d’exclure la dangerosité de ses actions. Cependant, ne nous paraît-il pas indéniable

toujours divers et fuyant. Le fait que tout soit relatif nous conduit à ne pas nous fier aux choses. - Quelle attitude devons-nous avoir envers ces choses? : Indifférence: ne pas avoir de croyance, d'opinion ni de désir. - Que résulte-t-il de cette attitude? : aphasie (silence) et ataraxie (bonheur). Cynisme: = quatre concepts: - apathie - indifférence - endurance - autarcie 5. Pourquoi les cyniques pètent-ils et font-ils l'amour

que l'homme invente les outils et cherche constamment à les perfectionner la sexualité est récréatif peut être que cela explique les nombreuses déviation de la sexualité humaine, qui sont sont tels que n’importe quel objet pour devenir source de désir sexuel, quelqu'un du même sexe, la violence, les animaux, un enfant, un parti du corps. Cela à conduit à comprendre que la sexualité ne repose pas sur l'instinct de production mais sur des fantasmes. L'amour est surprenant parce qu'il idéalise

pouvoir et donc synthétiquement sur le fait politique. Aussi la perspective philosophique écarte l’opposition massive du sens commun entre l’individu et l’Etat en raison de la naïveté de cette opposition, pour se concentrer sur l’articulation problématique, dynamique et trinaire : individu, société, Etat. Cette triangulation pose la question des conditions de possibilité du fait politique lui-même. Or La question du fait politique est prise, du fait de la nature intrinsèque de l‘homme, dans

philosophe marxiste Louis Althusser le décrit comme un « libertin » partagé entre l'idéalisation de la problématique des contre-pouvoirs féodaux et le désir de grandeur parlementaire[17]. D'autre part, Montesquieu appellerait à une alliance des privilégiés (bourgeoisie et aristocratie) contre les aspirations populaires. La monarchie étant la formule préférée de Montesquieu, à condition qu'elle ne s'abîme pas en monarchie absolue, il note la nécessité de « lois fixes et établies » et de pouvoirs

Spinoza soutient-il que « l’ordre et la connexion des idées sont les mêmes que l’ordre et la connexion 1 des choses ». On voit comment le projet philosophique en est venu à soutenir que la réalité tout entière est rationnelle afin de satisfaire au désir de la raison d’appréhender la réalité dans sa totalité. À chaque réponse surgit une nouvelle question. Et plus elle comprend, plus notre intelligence cherche à comprendre. La raison est donc amenée à considérer que l’irrationnel n’est qu’une apparence