Problematique Texte Rousseau

Les Confessions, écrit entre 1765 et 1770, est l'une des œuvres les plus riches et complexes de Rousseau. Certainement l'œuvre de sa vie, puisqu'il décide de rétablir la vérité sur lui-même en retraçant sa propre histoire. Rousseau se pose de nombreuses questions sur lui-même. Il s'interroge aussi sur ses prises de position et ses conceptions philosophiques, souvent contestées. Il propose ainsi une conception du bonheur, vivement critiquée par Voltaire. Il s'oppose à ce dernier en souhaitant un retour

L'idée de bonheur au siècle des Lumières : ambiguïtés et réversibilité Groupement de textes Groupement de textes : - Diderot, Le supplément au voyage de Bougainville, 1772 (Le discours du vieillard tahitien) - Voltaire : Le Mondain, 1736 (extrait) - Rousseau, Les rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778 (découverte d'une manufacture de bas dans la montagne) - Diderot, Le neveu de Rameau, écrit entre 1762 et 1774 (débat sur le bonheur) - Sade, La Nouvelle Justine ou les malheurs de la vertu, 1797 (discours

Jean-Jacques ROUSSEAU, Les Confessions Livre premier (1712-1728) Dans ce texte d’introduction à la fois bref et puissant, il est possible de distinguer deux problématiques : 1. L’homme et son projet. 2. Rousseau face à Dieu et aux hommes. 1. L’homme et son projet. Le premier mot du texte est : « Je », sujet d’un verbe d’action au présent (« je forme »), immédiatement relayé, dans la phrase suivante, par : « Je veux », verbe volitif. D’emblée, Rousseau présente son projet de manière positive

formule consacrée que le copiste indiquait dans les manuscrits médiévaux le début d'un nouveau livre. L'ensemble des textes du corpus soumis à notre analyse correspond à ce terme savant, qui désigne pour le genre romanesque les premières phrases du texte qui délivrent à la fois les informations spatio-temporelles, et définissent ainsi le cadre spatio-temporel, la voix narrative, le pacte de lecture d'une vision du monde représenté, qui prépare l'apparition des personnages. Les modalités , les caractéristiques

Histoire Littéraire – Notes 08.10.10 Dimension de l’historicité des textes littéraires : I. II. III. IV. V. La chronologie & la mémoire Quel est le sens d’un texte Qu’est-ce que le contexte d’un texte Qu’est-ce qu’une période historique La variabilité historique des instances littéraires. I. La chronologie 2 notions : éléments : successifs [vs] contemporains. Mémoire : donnée affective, transmet le temps à travers investissements personnels. Chateaubriand, Mémoire d’Outre-Tombe :  Commence

Lecture analytique numéro 4 : Texte Titre du texte : Suivez les enfants apprenant leurs fables. Il est extrait de Émile ou de l'éducation (1762). Introduction : Ce texte est extrait du traité pédagogique Émile ou de l'éducation datant de 1762. Son auteur : Jean Jacques Rousseau y exprime ses idées sur la manière d'éduquer un jeune enfant appelé Émile. Pour cela, Rousseau prône même une éducation naturelle qui permet de protéger l'enfant contre l'influence néfaste de la civilisation.

Construire la problématique d’un sujet Être libre, est-ce agir spontanément ? Obéir, est-ce n'être plus libre ?   ( propositions de solutions, voir page suivante ) Être libre, est-ce agir spontanément ? Reformulation : être libre, et non pas seulement le paraître, est-ce agir spontanément, c'est-à-dire, sans aucune passivité, faire immédiatement et sans contrainte ce que notre nature nous pousse à faire ? Problématique : être libre, est-ce faire sans réfléchir tout ce à quoi nous pousse

sujet de la femme, mais a travers des moyens et des genre littéraires différentes. Dans le texte d'Olympe de Gouges, elle proclames les droits de la femme et de la citoyenne. Elle défend les droits de la femme dans le cadre juridique et face a la loi. Ensuite dans le texte de Rousseau, qui s'intitule « Émile » traite de la femme et leur place dans la société mais aussi de leur éducation. Le prochain texte est tiré du roman épistolaire de Chodelerlos de Laclos, dont le titre est « Les Liaisons Dangereuses »

Voltaire, Traité sur la tolérance, Chapitre XXIII, « Prière à Dieu » Nathan p52-53 " Ce n’est plus à toi… nous a donné cet instant "» Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, II, "Les méfaits de la propriété" polycopié "Le premier qui ayant enclos…de la loi naturelle" Rousseau, Du contrat social, I,6, "Chacun se donnant à tous ne se donne à personne" polycopié Documents complémentaires: Jefferson, Déclaration

théorie de la souveraineté populaire est morale, politique, ce que l'on veut mais inapte à un traitement juridique" . PROBLEMATIQUE: La souveraineté moral et politique est elle impossible a lier avec le traitement juridique ? Intro: « La démocratie est le régime où la souveraineté appartient à des lois votées par tous et applicables à tous ». En effet, d’après Rousseau, tous les citoyens détient la souveraineté et ce par la « votation directe ». La « votation directe » est un acte juridique